第十章：神仙也為銀錢擾（1/2）

陳慎之今世，天師教就流傳頗廣，上至王侯，下至黎庶，頗多信奉，就說陳慎之本人也是信徒之一，淮浦陳氏多是信奉此教，他父親陳拾之，祖父陳亮之，就一直是五斗米教忠實信徒，蓋因此教所用的字帖神符很像草寫的之字，因而主家嫡系多在名字後面加一之字，以示區分。

這也是她繼母錢氏耿耿於懷的一個點，她雖被扶正，貴為一府之主，可她的親子卻只能叫陳澤，看似一字之差，實則如雲泥之別，因而經年如一日想毀了陳慎之，這樣她兒子陳澤才有機會上位。

此世天師道創建者名為張衡，生於離朝太初二年，本朝《天師別記》有言：「太上漢安二年正月七日中時下二十四治，上八中八下八，應天二十四無，合二十八宿，付天師張衡，奉行布化；各治置以土壇，戴以草屋，為祭祀之所，置男女官祭酒，統領三天正法，化民受戶，以五斗米為信。」

後續與前世相差不多，張衡育有一子，名曰張魯，前鄭時割據一方，得士民愛戴，梁浮所讀那本《離鄭六朝方士傳》有載:「初，張使君至漢中，不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。」

離朝末年，綱紀敗壞，民不聊生，張天師施符水，聚民眾，結境自保，於是立下二十四治，「下則鎮於民心，上乃參於星宿。」

而陳慎之這方陽平治都功印是天師道二十四治之首，前鄭時玄真散人在他的《雲笈七籖》里言道：「二十四治，上八治，中八治，下八治；治應天二十四氣，合二十八宿，付天師張衡奉行布化。」

治者，性命魂神之所屬也。

前文有說此處陽平治靈境，方圓不過十里，是丁巳靈境；天下靈境萬千，大者方圓數萬里，堪比郡國，小者居於方寸之間，所余不過二三畝貧瘠靈土。

前鄭時有一無名道人，將天下靈境分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，又將其下靈境分成甲乙丙丁四等，配以生肖，以示等級。

本朝雲龍道人就說過：「復有神仙勝境朱陵洞，洞天也；……又有青玉壇，洞靈源，光天壇，悉是福地。」

而靈米，靈晶則是靈境日常產出，能居於靈境之中多是陰神，神祗，維持靈體，用於修煉每日都所耗頗多，至於神仙錢也叫香火錢，是靈境基本貨幣，可用於交易，修煉。

靈境雖存於虛無之中，但現實必有一錨點，不然每日虛無風暴就能讓靈境之中大多數人迷失自我，輕則魂體受損，重則性命不保。

而這陽世錨點若不隨時更換或隱藏，靈境坐標一旦暴露，自身武力不足情況下，自是千人欺，萬人搶，這也是天雷觀破落的原因之一。

卻說這慶國太祖，七年掃除不平，馬放南山，刀兵入庫，這陽世自是盛世太平，可這靈境之內卻是兵荒馬亂，有來自離朝，鄭朝的前代皇族割據一方，有各道派祖師之流畫地而治，更不用說來自波拿巴，英吉利的外神虎視眈眈，想分波氣運。

雖說王朝占據正統，一道旨意便能封敕正神，可所需的靈材都是海量的，更不用說消耗王朝氣運，龍氣，大慶立國至今不到五十年，太祖起兵時不過一亭長，自談不上祖有餘蔭，因而為了對外戰事順利，自是橫徵暴斂，不知多少法脈門戶斷絕。

天雷觀正是這萬千受害者之一，唯一讓陳慎之氣憤的是這天靈觀趁火打劫，所要靈士卻是為何？

他是慶國勛貴一員，本就是既得利益階層，國朝體制如此，他雖看不慣，若說明確反對就過於強人所難了。眼下他所知頗少，索性且先放下，到陽世在細細打聽為好。

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