第二百章 大道至簡（2/2）

張斐傲嬌道：「那也得等我說完再糾正我？」

司馬光好氣好笑道：「今兒老夫才發現，與你討論問題，就這麼費勁。」

張斐辯解道：「司馬大學士你博覽群書，學識淵博，我就讀過一本《宋刑統》，噹噹然費勁啊！」

司馬光在這一刻，無比懷念王安石，道：「行行行，你說，等你說完，我再糾正你。」

「君子一言，駟馬難追。」

「說！」

「哎！」

張斐點點頭，這才言道：「司馬大學士的藏富於民，就是寄望於將財富集中在那些深受儒家教育，有道德，有責任的人手中。但問題就在於道德是無法組建起一個國家。」

「誰。」

「等我說完。」

張斐立刻道。

司馬光放下手來，「那你快點說。」

「是。」

張斐點點頭，道：「這無規矩不成方圓，國家一定是建立在律法上面的，雖然立法思想是脫胎於道德，但既然已經脫了，那就得分清楚。而司馬大學士之前說我以偏概全，其實最以偏概全的，就是以偏概全自己。」

「你！」

「我還沒有說完。」

「你說。」

張斐又道：「就法律而言，有就是有，沒有就是沒有，是不能用害群之馬和以偏概全來作為理由的。

方才司馬大學士提到地主過得不好，百姓過得更苦，是這麼回事。可為什麼會這樣？主要不是說朝廷不講道德，而是說朝廷不遵守律法。

可見輕徭薄賦，藏富於民，是一定要基於律法之上

，而不能說基於道德之上。因為道德是個人自我約束，而律法是公權約束個人。

司馬大學士就不可能做得到，將財富都集中在那些有德之人手中，有一個韋愚山，就一定會有第二個。這純粹就是在賭，個人利益可以賭，但是國家利益是萬不能這麼做的，我方才引用宋襄公的故事，其實也就是想說明這一點，國家建設，是必須要有章法的。」

司馬光問道：「你說完了沒？」

張斐道：「差也差不多，我只是想說，律法已經給予那些人特權，還要違法，就很過分了，應該嚴懲。」

司馬光直點頭，道：「你方才說道德是個人約束，律法是公權約束。」

張斐點點頭。

司馬光又問道：「那我問你，是人在法上，還是法在人上？」

張斐不做聲了。

司馬光道：「你若不將個人約束好，誰還講法。那些人偷稅漏稅，我比你更清楚，我也想讓他們交稅，可你若用法去約束他們，我告訴你，不是人沒了，而是法沒了。

那王介甫變法，是必然要失敗的。

若想要治國，唯有重視儒家教育，培養出一批如范公、包公一樣的君子之臣，如此才能制止這種現象，可見這德要比法重要。」

人治還是法治？

人治。

那是人重要，還是法重要？

肯定是人重要。

如今的法，就是一個橡皮泥，什麼形狀，是得看什麼人捏。

碰到許遵。

起飛！

碰到王鴻。

完蛋！

就這麼簡單。

不愧是寫寫資治通鑑的男人，看得可真是透徹啊！在這一點上，他確實要勝過王安石啊。張斐眼眸一轉，是直點頭道：「對對對！司馬大學士教訓的是，唉我這都是吃了沒讀書的虧啊！」

司馬光笑問道：「此話怎講？」

張斐道：「我沒有看過別的書，就看過一本宋刑統，所以老是產生錯覺，總認為這法在人上。導致很多事情，我就總是想不明白，不交稅就違法，違法就得受懲罰，多麼簡單的一件事，為什麼就是做不到呢。原來如此。」

司馬光打趣道：「這就是你老是闖禍的原因。」

「這麼一想，還真的是。」

張斐連連點頭，又道：「司馬大學士也不愧是翰林學士，這一番解釋，張斐是茅塞頓開，若朝中大臣人人都如范公一樣，那麼上至君主，下至百姓，都不敢做出違反道德之事，天下太平矣。」

司馬光撫須笑道：「孺子可教也。」

就是這麼回事。

如果當官的都是范仲淹，真不需要變法，天下自然太平。

由此，也可以推論出他們藏富於民的理論依據是什麼，如果財富都集中在如范仲淹這種君子手中，那絕對是沒有問題的，國家也絕逼長治久安。

基於這一點，這民肯定也不是指普通百姓，而是指那些鄉紳地主，因為普通百姓沒讀過書，也不懂得忠孝禮義廉恥，怎麼可能成為范仲淹。

「不對呀！」

張斐突然又好似想到了什麼。

司馬光問道：「什麼不對？」

張斐撓著頭道：「方才是說問題是出在人在法上，那就還是法的問題，那麼解決的方式不應該是將它變成法在人上嗎？」

司馬光神色勐地一變。

張斐並未注意到，撓著頭，自顧言道：「如果說培養一批如范公的一樣臣子，人人謹守道德，那麼上至君主，下至百姓，都不敢輕易違反道德。

可是這守德比尊法要難

多了，欠錢不還，不一定違法，但一定是違反道德。如果朝中大臣都尊法的話，那是不是可以說。」

說到這裡，他偷偷瞄了一眼司馬光。

只見司馬光面無表情地盯著他，見他瞟來，立刻道：「你倒是說下去啊！」

張斐嘿嘿道：「我讀書讀的少，還望司馬大學士能為我解惑？」

「行了！這回你贏了。」

司馬光站起身來，拍拍屁股，慢悠悠地往外面走去，感嘆道：「妙言至徑，大道至簡。」