第二百零三章 後備軍體系（2/2）

「王上是說我們可以用大量的硝石製冰，用來冷凍魚獲嗎？」

鄭經笑著說道：「那得需要多少硝石才夠用，而且硝石製冰，也不是一直都不會化，我們要做的是知道硝石為什麼能夠製冰，只有明白這個道理之後，才有可能找到製造制冷機械的辦法。

寡人一直都在強調，有些事只有我們想不到，沒有人是做不到的，隨著我們對這個世界的認知越來越多，人類的文明程度會越來越高。

有一天人類能夠在天上自由翱翔也不是不可能的，這些都是寡人對未來的暢想，我們現在還是要立足當下，除了捕魚業能夠培養水手之外，商船也同樣可以培養水手。

藩府會出台政策鼓勵百姓買船航海，藩府畢竟只能抓住一些國計民生的商品，一些小的商品卻忽略了。

在呂宋的時候，澗里的一個小村正給寡人上了一課，他告訴寡人，官府的政策是好，可是那些黑心的商人心太黑。

百姓生活中離不開的一些小商品在呂宋價格奇高，老百姓的收入有很大一部分都花在了這些小商品上。

呂宋如此，舊港與滿剌加也好不到那裡去，以後我們可以把一些對國家影響並不太大的行業讓渡給百姓經營。

百姓的商船與藩府的商船的形成高低互補，以我華夏百姓對商業的敏感性，只要有利益，會有很多人加入航海的行列。」

陳輝覺得延平王這是在明晃晃地鼓勵經商，這老百姓都去經商了，誰去耕作，沒有糧食老百姓吃什麼？

「王上！自古都是重農抑商，這貿然的支持商賈會不會引起大量的反對聲音，而且商人逐利，會不會帶壞社會的風氣？」

「不是商人就不逐利嗎？太史公言：『世人熙熙皆為利來，世人攘攘皆為利往』，一句話就道盡了人性。

社會的道德是建立在富足的社會程度上，當百姓生活無憂，不再為一餐一飯犯愁的時候，誰也不會在乎一餐一飯的施捨。

相反社會動盪，一個炊餅可能使一人活，或者使一人死，人會為了這一個炊餅拼命，甚至可以出賣任何可以出賣的東西。

道德是建立在物質充裕的時候，任何人敢跟寡人講，道德比吃飯更重要，寡人會毫不猶豫狠狠地抽他一個大嘴巴。

至於你說的商人逐利問題，這是需要藩府設定良好的制度制約商人的行為，我華夏最大的問題就在於人情大於制度。

寡人的使命除了帶領華夏進入一個新的高度，就是在有生之年做到無論任何事都要有法可依，凡事的是非對錯都在法度之內。」

陳輝是將軍，軍隊裡也是講究軍法的地方，對延平王這種依法治國的理念並不反感，相反還覺得這樣挺好，一切都有規矩可言，所有人都在一個規矩里做事。

大家都知道做人做事的邊界在哪裡，只要有人越界那就一定成為了另類，勞改營就是他的歸宿。

可是這話聽在洪磊的耳朵里卻是非常的難受，讀書人一提到法首先想到的就是秦以苛法二世而亡，後世的儒家總是將仁政掛在嘴邊上，然而事實上儒家的仁政只是針對他們自己。

對於百姓來說，仁政跟他們毫無關係，百姓的苦難一樣不少，苛捐雜稅，徭役兵役樣樣俱全。反而是這些儒生在仁政下個個成了富甲一方的大戶，甚至形成了門閥。

而門閥一直到唐朝的時候才被一個姓武的老女人硬生生地干廢了，可是儒家歷經千年早已根深蒂固，就算打掉了門閥，依然改變不了儒家一家獨大的局面。

科舉的興起不過是讓門閥之外的讀書人獲得進身之階，學的依然還是儒家的那一套東西，行的還是儒家那一套維護士紳的理論。