第208章 十二歡樂坡，霧路游翠閣（2/2）

「之前雲州一直是以獨立國或者附屬國的形式與中原保持著聯繫，本土民情風俗並沒有被改變。

元朝將雲州納入版圖後，也是放任自流，雲州各個國家、部落還是各自為陣。明代開始對雲州加強統治，對雲州少數民族文化的傷害比較大。

這個在大理我給你們講過了。但是為了便於統治，明朝實行的是土官制度。比如麗江土司，管麗江百姓。

然後到了清朝，初期軍閥割據，最著名的就是三藩之亂嘛！雲貴高原要獨立要造反了。後面的統治者汲取教訓，改土歸流。」

小白龍團點點頭，從跑馬山講三藩之亂到大理講南詔大理，現在終於講到麗江了！

真是完整！

「在明朝，木府是世襲土知府。到清朝，土司被廢除了，跟其他地方一樣朝廷委派官員到雲州任父母官。

這些父母官就是大家長，新官上任三把火，以夏制夷，強行進行風俗改革。不然怎麼能顯得他們厲害呢？」

「當然這也是統治民心，必從文化開始。從此，婚姻必須聽從父母，以牛羊豬酒聘娶。父母之命媒妁之言，就成了硬性標準。而男女自由交往則被視為不端、無禮。」

「在這之前，據元代史書記載，雲州人民是山澗唱和，自尋配偶，是戀愛自由婚姻自由的。

這樣一個崇尚自由嚮往愛情悍不畏死的民族，在遭遇強行的封建禮教制度之後，就產生了激烈的衝突。」

大家嘆口氣，聽得心驚不已。

「但是個人力量再強大，怎麼比得過統治階級的勢力？而且這個封建禮教是維繫了一部分人的利益的。

比如說門當戶對，也就是強強聯姻嘛。還有父母之命，他是能夠通過聯姻的方式，讓一個家族更加強大的。

家長呢，也發現可以通過出賣子女的婚姻自由來傍上強者。或者肥水不流外人田，保證家族裡的男子都能娶妻生子這種姑舅婚姻制。

所以這部分既得利益者是贊同這套封建婚姻制度的。於是，他們也就化身為幫凶，強迫子女去接受這種父母之命媒妁之言。

但是畢竟是少數民族哈，他們往往是戀愛自由，婚姻包辦。這跟我之前跟你們講的獨龍族一樣，也是這樣的婚姻制度。」

大家認真聽著，突然一個小伙疑惑道：「你之前講過獨龍族嗎？」

「啊！」何歡回憶了一下，「我是跟七夕游睡美人的那團遊客講過。」

遊客們都笑了。和組長也笑看著他，這是講太多，自己都弄混了吧？

「我不管，那你以後帶我們去獨龍族！」

「獨龍族在高黎貢山里啊！」

「那這次玉龍雪山，下次高黎貢山！」

何歡懵逼了一會兒，佯裝生氣道：「能不能不要打岔啊？我講到哪兒了？」

大家笑起來，連忙提醒他：「戀愛自由，婚姻包辦。」

「對！」何歡接著說，「戀愛自由，婚姻包辦的壞處是什麼呢？你比如像漢族那樣，姑娘養在深閨，嫁人前都不出閣，不見人，從小接受的就是三從四德的薰陶。

那麼，你把她嫁給誰，她夫唱婦隨，不會有很大的情緒變化。但是少數民族沒有養在深閨啊！

很多少數民族的姑娘，從小就在外面放牧啊！幹活啊！跟男人一樣。然後遇到了心儀的對象，山歌唱和，兩人就在一起了，該做的事兒都做了。

雲州之前沒有這樣的禮教，像我們現在都還有一些貞潔觀念。但云州從前就沒有這樣的規矩。婚前性，甚至私生子，都能被世俗接受。」

「兩人情深意濃，沒人來管你。突然到結婚的時候，家長突然說要把她嫁給另外一個人！

這時候在家從父，出嫁從夫就板著臉孔出現了！只要這個人是父母看中的，給了聘禮，哪怕是個老頭是個瞎子，你都要嫁。」

「啊！」

「你想啊，我已經有了心儀的對象了，我們多麼歡樂，現在你要我嫁給別人。從自由美好的天堂一下跌落到黑暗無底的深淵！這誰能接受啊？

特別是納西族女人，結婚是一種沉重的負荷。雲州普遍存在這種情況，結婚後男人遊手好閒，女人操持家裡家外，還要受丈夫和婆家的壓迫。

你說，如果是嫁給自己心愛的人，為他承擔家庭的重負也就算了。愛自己的人也會給自己多一些疼愛和幫助。

嫁給一個不愛的人，怎麼心甘情願去過那麼辛苦的生活？

於是自由美好的青春和痛苦禁忌的婚姻之間就形成了巨大的落差！婚姻就真的成了青春和愛情的墳墓！由此就爆發了劇烈的衝突。」

遊客們點點頭。

「然後姑娘就找到自己心愛的男子，相約去死。已經結婚的男性，他已經享受了大丈夫的快樂，成為了既得利益者，是不會去死的。」

大家笑了。

「但是這些十幾二十的青年小伙，他們還沒嘗試過壓迫妻子遊手好閒的快樂，他們還是愛情至上的。有些就會應姑娘的約。

納西族的情死，一般都是由女性提出，女性主導的。因為女性是直接受害者。而既得利益者是那些男性。

比如一個又老又丑的男人，在自由戀愛的環境中他娶不上老婆。然後封建禮教這股風一刮來，他只要讓父母去給他找媳婦，找媒人去說媒，下聘禮。

女方，這時候的既得利益者出場了。一般是女方父親，他為了這個彩禮或者男方的地位，就會把女兒嫁出去。」

何歡嘆了一口氣，大家也嘆了一口氣。

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