第287章 公主的小豬豬（1/2）
何歡連忙帶著他們離開。
離遠了才說：「雖說佛教主張眾生平等，但它本身發源地印度就是一個極度重男輕女的地方，它跟婆羅門教的世界觀有密切關係。傳到我們國家，也到了父系社會。
宗教就是社會的產物，就是社會思想的一種體現。在幾千年的全球性的父系社會之下，無論什麼宗教，幾乎都是男人在傳。既然是人傳人……」
遊客們忍笑。
「就有局限性。所以無論什麼教義到了每個地方每個時代都不同。因為在當時的社會環境下, 即便是這些宗教大能，也不能真正的超脫於時代。」
大家點頭。
「以前很多寺院都不許女人進。現在很多寺院在一些高僧和主持的主張下，也向女信眾和女遊客開放了。而大多數信徒只是虔誠的執行者，而不是教義的詮釋者。」
「還是中和寺好，無提法師帶著我們參觀，還請我們吃齋，也沒說女人不能看, 不能吃。」一個女遊客說。
何歡說：「到一個地方，我們就尊重他們的規矩就是了。女菩薩不能進去, 我們就都不進去了。」
一群女菩薩開心了，她們的對象自然沒意見，反正也不是信徒，而且何歡在蒼山講的佛教歷史和這裡講的藏傳佛教歷史，也有所了解了。
何歡帶他們離開松贊林寺，去獨克宗古城。
雖然古城已經是新建的，但踏著凹凸不平的石板街道，還是能感觸到歷史的痕跡。
何歡說：「我們在路上講到麗江崇拜水，喜歡住在水邊，除了水是生命之源，另一個原因就是水可以滅火。
納西民居以土木結構為主，獨克宗古城也是土木結構，也有一個四方街，但跟麗江古城最大的區別就是沒有水。
獨克宗，是唐朝時期, 吐蕃王朝按照佛經中香巴拉理想國，壘石為城。所以在藏語發音中, 它包含兩層意思，一是建在石頭上的城堡，二是月光城。
我們剛剛講藏傳佛教，是文成公主嫁到吐蕃傳入藏地的。這一塊，原來就屬於吐蕃王朝。
因為橫斷山脈阻隔了東西交通，馬幫走出來一條南絲綢之路，通往東南亞、中西亞。獨克宗就是茶馬古道上的重鎮，也是馬幫進藏後的第一站。」
即使是新城，即使周圍都是商鋪和遊客，大家還是在何歡對吐蕃王朝以及與中原和周邊國家的關係講解中，在坑坑窪窪的石板路上，看到了一個王朝的興衰，聽到了歷史的迴響。
從古城出來，何歡說：「走吧！去看看我們的藏香豬烤好沒有？」
「啊啊啊！」大家瞬間回到現代，口水都流下來了。
一群人坐上旅遊車，又到縣城去。
其實快到郊區了，外邊看著簡陋，但聞見香味就知道不簡單。
「老闆！我們的豬豬烤好沒有？」何歡下車就問。
大家笑起來, 「叫得如此親切！豬豬之前可沒想到你要烤它！」
一個臉膛紅紅的漢子迎出來, 一手抱著他的肩, 一手握住他的手，「小白龍！可見到你真人了！歡迎啊！」
這是一個地道的康巴漢子，熱情地領著他們到後面，一個個熱火朝天的火塘架子上烤著藏香豬。
「你來看！你中午打電話，我就給你烤上了！」
「嗯嗯嗯……」大家東張西望，拼命吸鼻子，這麼多可愛的豬豬，不知道哪一隻是他們的豬豬。
老闆領著他們到一個火坑前，一頭小豬趴在鐵架上，皮黃焦脆，噴香四溢。
「哇哇哇！」大家口水橫流，老闆開心地看著他們。
老闆拍拍何歡的肩，讓他們圍著桌子坐下來，就叫服務員把豬給他們端上桌，過來給他們切割豬肉。
何歡說：「藏香豬，是我國瀕危畜類，保護畜類。」
「啊！我們在吃保護動物嘛！」大家看著豬豬，可一點不想口下留情。
何歡笑道：「這只可愛的豬豬是喝山泉、吃蟲草、人參，看美景長大的，所以又叫人參豬、蟲草豬。」
「哇！比我們吃得還好！」
「它吃得再好，現在不是給你們吃了嗎？」
大家又笑起來。
「它是我國高原地區的特有豬種，人家熱愛運動，所以不像其他二師兄白白胖胖。」
「哈哈哈……」遊客們笑道，「人家！」
「對，其他二師兄，沒個三四百斤，你好意思讓人吃嗎？但藏香豬成年之後平均體重不到一百斤。」
「哇！比我還瘦！」幾個女生說。
大家都笑了。
「我們這個整隻烤的，就更小了。它也是我國唯一放牧型的豬種。熱愛運動，所以脂肪量很低，皮薄，肉瘦，營養豐富。」
「哇哦！」
何歡看著他們，「你看看你們，那口水都流了好幾斤，還妄想一百斤！」
「哈哈哈……」遊客們狂笑。
服務員笑嘻嘻地給他們分割豬肉，香噴噴的豬肉切下來，更加香氣四溢，一塊塊直接放在盤子裡。
「大塊吃肉大塊喝酒！」一個遊客擼起袖子，激動地說。
何歡說：「不要喝酒！明天要去普達措，大家悠著點。到海拔高的地方不要喝酒，多吃點水果蔬菜。」
等服務員給大家分割了豬肉，裝在他們盤子裡，剩下的又分割在一個大盤子裡。
何歡看著小伙，「我們這些可憐人沒吃過這麼珍稀的豬，請你教教我們怎麼吃。」
小伙戴著一次性手套，笑眯眯地拿一大塊生菜，又拿起一塊豬肉，蘸蘸鹽巴，把肉一卷遞給他。
「啊！這麼簡單！」何歡接過來放盤子裡。立刻照著卷了一塊豬肉，遞給龍騰。
大家笑看著他，也紛紛戴起手套，就著各種蘸料，捲起烤肉來。
一桌人像原始人一樣，抓著肉大吃特吃。
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。