第340章 小白龍團的規格（1/2）

養虎縱虎成巨患，何歡心疼一夜沒睡的程局，又要繼續給他們收拾爛攤子。但他現在的任務是帶團。

越是這種時候，越是要帶好團！

白龍旗迎著瀾滄江上鮮紅的朝陽，獵獵飄揚，染上一抹紅。

何歡開始講解：「我們今天要去望天樹。」

遊客們也回過頭來，把目光集中到小白龍身上，望著他身後飄揚的旗幟。可能多年以後，他們都會記得這次版納之行！都會記得他們參與了一件劃時代的大事！

「昨天去的熱帶植物園，跟你們講了，是人工創建於上世紀五十年代，望天樹則是真正的原始森林，最古老的一棵望天樹樹齡已達千年。

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也正是因為望天樹的存在，我國的雨林被國際社會承認。望天樹是熱帶雨林的標誌性樹種，所以這個景區就以這一標誌樹種來命名。

望天樹在勐臘縣，大約需要兩個多小時。版納一市二縣，景洪市、勐海縣、勐臘縣。你們版納的地名里為什麼有這麼多勐嗎？」

何歡看著遊客們，大家搖頭。

「版納有32個鄉鎮，以勐命名的就有一半。勐是由若干個曼組成的。所以曼這個地名在版納也很常見。

曼就是村寨。傣語說『桑橫賓曼，哈曼賓勐』，意思就是三戶以上成村，五村以上成勐。」

「這麼少嗎？」

「對，這就是一種小國寡民式的自治區域，地理空間一般是一個壩子。因為這裡山川縱橫，河谷眾多，每個壩子很小，它不像那種大平原大盆地。

也因為這種山川阻隔，古時候，每個勐都相對獨立，都有自己的首領或者頭人，相當於村長，代表著最高權威。形成一種穩定的社會結構。」

遊客們點點頭。

「但是勐並不只表示鄉鎮，它還表示王國。這種王國一般由多個勐組成，比如版納古稱勐泐。周邊的瀾滄王國，也就是古寮國，稱為勐南掌。泰國北部的古蘭納王國，稱勐墉。」

遊客們看著他，聽得很認真。

「除了指鄉村和王國之外，勐還具有文化形態和民族概念，比如傣語把漢語地區稱為勐華，傣族地區稱為勐傣，緬人地區稱為勐漭。

他們把京城稱為勐王，把南京稱為勐南代，把春城稱為勐些。我們把他們的藍咪蘭章叫瀾滄江，他們也把我們的地區叫勐啥，勐啥。

比如，一會兒，勐臘的傣族人民一看我們這招展的小白龍旗，就說：嘿！大家快來看啊！勐些的小白龍帶著勐華人來咱們勐臘啦！」

一串勐聽懵了！遊客們懵了一會兒，大笑。

陳師傅也笑眯眯地看看小白龍，真是不怕事又能穩住場的男子漢！

「這就是不同語言的魅力，從地名到語言形態，形成了一種勐文化，

就像中原文化一樣。勐文化則是以水文化、水稻種植、祖先崇拜、民風民俗等等組成的。

在上世紀五十年代之前，版納的地名幾乎全是勐。隨著知青下鄉，很多地名已經改成漢化的名字了。

說起知青下鄉，就要唱起一首歌：美麗的xsbn，留不住我的爸爸。上海那麼大，有沒有我的家……」

大家跟著唱起來，笑意盈盈。

「你們不要笑，當時確實很多知青來到邊遠的版納。認識了當地的姑娘小伙，有了孩子。然後知青回城之後，又成了家。

這些孩子長大後，知道了自己的身世，就去上海找爸爸找媽媽。但人家是不會承認的。這是一個時代留下的印記。

你們今天是來旅遊，他們當初是來勞動。條件不可同日而語。現在水陸空交通發達，以前無論是來還是回去，都非常艱難。

這裡只有雨林，雨林里巨大的蚊子、毒蛇勐獸，哪是城市裡的青年能夠接受的啊？漫長艱苦的歲月，唯一的好處就是本地人感情開放自由。

不像漢族需要父母之命媒妁之言，傣族人喜歡就可以在一起。那自然就在一起了，自然也有了孩子。但是他們想回城，也可以理解。」

何歡講起了那段知青下鄉，知青回城的歲月。

一群現代青年聽得震動不已。

「為了光明的前途，為了逃離落後艱苦的雲州，70年代，掀起大返城運動。79年，百分之九十的知青都離開了雲州，很多妻兒就被留下來了。

只有大約三千人，捨不得家人，留了下來，成了當地人。這也無可厚非。現在很多父母喜歡控制孩子，把孩子留在身邊，講很多的大道理，好像都是為了你。

其實每一代青年，大多數人都是把自己的自由和前途擺在前面的。能選擇愛人和孩子，為了他們而寧願放棄前途和自由的，是少數。」

大家都點點頭。感覺小白龍這樣的人很難被束縛，因為他知道得太多了！

「昨天不是在植物園唱了那首歌嗎？原詞是一起走向結婚登記處。」

「啊！」大家驚訝。

「這確實不太美哈！大家都覺得太直白，太俗氣了！就習慣唱成一起走向綠色的霧。走到竹林深處，做些什麼事兒，咱們也不說了哈！」

遊客們都笑起來。

「這樣確實很美好，但是這樣有一個後遺症，就是走向綠色的霧，那就是一團霧。終究沒有明媒正娶，沒有漢族這種家庭束縛，沒有責任沒有義務。

所以他們拋棄這樣的戀人和孩子的時候，內心不會有太大的愧疚，也沒有任何成本。他們回到城裡，領結婚證，過起了正常的日子。

這首歌，它不是一首傣族民歌，它原本的目的是向這些自由戀愛自由組合的傣族青年宣傳婚姻法。」

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