第500章 最早的旅行者（2/2）

何歡也笑道：「公路上就看不到什麼景色了，也有幾個寺院。想去明天下山坐觀光車。」

又接著回答她剛剛的問題：「在我國，尤其是現代，才很多人覺得佛教徒深居寺廟，不問世事。

事實上，佛教傳承這麼多年，這麼廣，到哪個地方都能找到生存之道，與當地文化融合，正是因為以出世之心行入世之事。

也因為這種態度，與蓮花出淤泥而不染一致，所以蓮花被尊為佛教的聖花。

普通大眾改革開放後才出來旅行，古代，除了文人墨客就是僧人道士才有機會有時間出來旅遊。

雲遊僧一路與眾生結緣，今天的藏傳佛教還有很多行腳僧，南傳佛教也有托缽化緣的傳統。

只是佛教傳入我國中原的時候，官府覺得他們行走化緣太苦了，賜給他們寺廟田產。慢慢的，僧人才定居下來。

這也是中原文化特色嘛，家，很重要。你拿個碗出去討吃的，好像不符合禮儀，多可憐。我給你地方住，我給你田產，你別出去討飯了，天可憐見的。」

龍騰忍俊不禁。

「這也是慈悲心嘛！佛是大度能容的，施主給什麼就要什麼，給你房子、給你田產，你不要嗎？那也是施主啊！所以就形成了中原獨特的寺院修行。

以前的佛陀和佛子是沒有寺院的，佛菩薩也沒有塑像。現在世界很多地方都修建寺院，僧人出家了，但官府和信眾還是要給他們一個家，只不過不是俗家。

雖然有寺院了，但讀萬卷書行萬里路嘛，很多高僧大德也不光坐在寺院念經。現在那什麼念經、抄經、吃素、放生，就能積累功德，那就是為懶人準備的。

佛教之所以在我國擁有這麼多信眾，就是因為信仰成本低。你實在啥都不會啥也不想做，念個阿彌陀佛也行。

但真正的修行者，這些經典上的道理是要去觀察、去踐行才能領悟的。所以高僧大德一般都走過許多地方，坐過許多道場。最先出國的就是他們。

佛教講究與眾生結緣，高僧跟文人墨客結交尤其多。這個在我國古詩詞中有很多體現。大詩人基本都有幾個和尚朋友，詩詞唱和，鬥智打趣。

所以和尚並不是我們現在認為的那麼嚴肅，整天坐在一個地方念經，一動不動。他們也很有趣的，要不然他們也不會打機鋒了。

現在說要出家得本科以上，雖然實際沒有那麼嚴格，但新時代該學的確實要學。佛學生要學會用智能手段弘揚佛法，佛事活動要會拍攝。

很多寺院都有官網，要會維護、更新、解答信徒的疑問。這叫佛祖上線、菩薩在線。」

龍騰笑了。

「任何東西都要與時俱進，傳統並不是守舊。自古以來也是如此，迦葉尊者集結了經典，你要會翻譯，會解釋。我們知道唐僧西天取經，經過那麼多國家，一路都講普通話。事實上呢？」

龍騰忍俊不禁。

「各國語言風俗都不相同，歷史上的唐僧也沒有神通廣大的徒弟，但仍然在印度辯經說法，取回真經，除了三藏經典，還留給了我們一部寶貴的國外旅行資料，《大唐西域記》。這是普通人能幹的事兒嗎？」

龍騰微笑著，邊走邊聽他講。

「所以啊在那個普通人目不識丁的年代，要出家為僧至少要認字讀書，而且還要特別會思考，直白的書都讀不懂，佛經那麼高深，不會思考能懂嗎？

所以出家從來都不簡單！也不是會敲木魚打坐的就是僧人，更不是剃個光頭披上僧衣就是僧人，那都是騙人的。

就算是在寺院坐著，真正的打坐也不是坐在那兒啥都不想，佛講究最高的境界就是空，悟空悟空，要先悟嘛，不是腦袋空空，就突然成佛了。」

龍騰笑出聲。何歡轉頭笑著看她一眼，十分明艷。拜佛從來不是要拉著臉的。很多佛菩薩都是笑盈盈的嘛。但是眾生一提到佛，卻過於嚴肅了。

繼續說：「空不是腦袋空空，而是將外界干擾視為無物，注意力都放到鑽研上去。佛教總說慧根嘛。

雖然眾生平等，眾生皆可成佛，但總的來說大部分只是當一天和尚撞一天鐘，恐怕釋迦牟尼也不會承認。真正的大德高僧必然是有德行有智慧的。

所以佛門招高材生一點不奇怪。自古以來，就有門檻。」

龍騰點點頭。

不知不覺身邊跟了一群人。

春節期間，人很多。但大部分人還是坐車，即使徒步，也是從山腰開始徒步。那樣節省時間和體力。

還有就是對佛教了解的確實不多，更多的只是出於熱鬧或者現實需求才上山拜佛的。

能從山腳徒步的，算虔誠的和不怕累的，對佛教歷史文化感興趣。所以他們聽得尤其認真。感覺遇到了一位大學僧。

女保鏢戴著低檐帽，也混在遊客里，跟在他們後面。

也不得不感嘆：小白龍這個導遊確實不是浪得虛名！

「這詩人啊到一個地方，看看風景寫寫詩，然後就跑了。僧人呢，跑來跑去，覺得一個地方特別好，就在這裡結廬修行。要不天下名山僧占多呢？

現在到處供佛祖，但佛陀在世時一生都沒有定下來，帶著僧團，走到哪兒說到哪兒。菩提樹下、田舍竹林、葡萄園裡，走到哪裡就在哪裡說法。

僧人就是最早的旅行者，傳教士也是一樣。因為普通人守著一畝三分地，父母妻子，一輩子都離不開那個地方。

但出家人四海為家，白天化緣，夜宿叢林。所以寺院叫十方叢林！這些名山大川就最先被他們發現。你說他們開不開放？」

「嗯。」

「唐僧是個很厲害的人，並不是西遊記中那個溫吞囉嗦全靠徒弟的老和尚，他是跑到人家大本營當留學僧，用人家的語言，把來挑戰的眾僧辯倒，揚名印度的。

我們印象中高僧總是與世無爭，事實上很多高僧都能言善辯。

雞足山，之所以成為佛教第五大名山，就是因為玄裝法師在《大唐西域記》中，記載了兩千五百年前，迦葉尊者入定雞足山一事。所以雞足山就成為了迦葉尊者的道場。

除了《大唐西域記》，後來很多翻譯過來的佛教典籍也記載了迦葉入定雞足山。學者們考察後覺得雞足山應該是指古印度的雞足山。

但是千年以來，我國西南邊陲的雞足山早已成為佛教聖地。明朝鼎盛時三十六寺七十二庵，靜室茅棚上千。從唐朝到近代，高僧輩出。

在中原南亞東南亞一帶都相當有影響力。信眾已經把雞足山當作迦葉尊者的道場，教徒更為這匯聚各派的佛國聖地而來，朝山禮佛，蔚為壯觀。所以也不必管真假，只要心中有，佛便無處不在。」

「嗯。」

後面的香客遊客也默默聽著。

(本章完)