第三章 道路選擇（2/2）

「那我們這個機構就不應該繼續存在下去。」老頭非常嚴肅的說道，「紋章管理局從根本上就是一個為了維護帝國統治而建立的機構，我們的一切工作都建立在『效忠於皇帝和帝國』之上。根據這一點……我們不但不應該配合您的工作，反而應當竭盡全力阻止並且破壞您維持紐薩爾作為一個獨立政治實體的努力。」

杜桑德挑了挑眉毛，「那麼，您的建議是？」

「請您解散並且重新組建艾卡，而且還得換一個名字。」老頭回答道，「紋章管理處這個名字首先就不能再用——紐薩爾並不打算建立自己的貴族體系，那還要管理紋章的機構做什麼呢？」

這個提議讓杜桑德有些驚奇，他可沒想著首先得解決這種程序上的問題。

「您是哪個部門的？」杜桑德鄭重問道，「您現在負責什麼工作？」

「我是管理部的部長喬治·歐威爾。」老頭露了燦爛的笑容，「專門負責管理、審查、判斷紐薩爾兩所大學所有教授和學生們的理論是否符合艾卡的規定。」

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管理部，這一個聽起來非常人畜無害的機構，而奧威爾先生本人也看起來非常溫和。

但這個部門……其實是艾卡在整個紐薩爾社會中最重要的機構之一。

大學這種地方，往往特產兩種人物——對現狀感到不滿的老師，以及一腔熱血極具行動力，但卻沒什麼腦子的年輕人。

這樣的「組織架構」下，大學就成了帝國思想碰撞最激烈，同時也最容易出岔子的地方。而管理部就是為了應對這樣的岔子而誕生的特殊機構。他們主要通過吸納可靠的大學教授，以及在學校內最受歡迎的學生，從而實現對大學內部的滲透和監管。

比起其他殖民地行政機構，管理部的紅衣郵差們政治敏感型更高，而且對於各種各樣的「思潮」都多多少少有所涉獵。

奧威爾先生向杜桑德提出了兩條建議，第一條是當著所有人面提出的——應該儘快解散艾卡，然後對這個組織進行重組。

第二條則是在會議結束後，奧威爾專門找到了正在辦公室里看文件的杜桑德，然後提出了一個建議。

「資料庫里搜集了過去一百二十七年中，管理部所收集的所有紐薩爾大學所產生的、符合或不符合艾卡規定的『思潮』。」奧威爾微微躬身說道，「這些思潮對於帝國而言可能是毒藥，但對於必然會和帝國敵對的紐薩爾來說，卻可能是尋找到生機的良藥。」

「思潮？」杜桑德正忙著制定名單，他手裡有三份名單，一份是需要處決的內政局雇員，一份是需要被關押隔離的艦隊指揮官，還有一份則是他為自己尋找的內閣成員名單。這三份名單都意義重大，而且絕對不能出錯。因此在核實了三遍內容後，杜桑德才抬頭問道，「什麼思潮？」

「我個人推薦……七十七年前由施特朗教授提出的『紐薩爾單一民族主義』，以及二十四年前由施耐德主教提出的『解放神學主義』。」奧威爾微笑著答道，「這兩個政治理念具有比較普遍的適用性，對於帝國而言是具有極大威脅的理論。因此更加適合現在的紐薩爾。」

杜桑德並沒有著急說話，他靜靜地打量著面前的奧威爾問道，「那麼，您向我推薦這些理論，是因為它們對帝國的威脅性，還是因為您也認同這些理論呢？您自己有什麼理念麼？」

「我推薦它們，是因為這兩個理論最為完善，而且更加適應紐薩爾目前的需求。」奧威爾答道，「單一民族主義能夠在最短時間內建立起紐薩爾人對於這顆殖民星的認同，而解放神學則能夠幫助剛剛經歷過教會屠殺的紐薩爾人將仇恨聚集到帝國身上。」

「根據我們管理部最近的調查，大部分紐薩爾的教授和學生們都產生了嚴重的思想混亂。而他們的思想混亂將會影響到更多的普通人——現在的紐薩爾最不需要的可能就是動盪。」奧威爾強調道，「他們需要一個明確的敵人，需要一個團結的群體。而解放神學和單一民族主義是最容易爭取到絕大多數人認可的。」