第282章 習慣和責任（1/2）

徐晨等人把香菇全部摘回去，滿滿幾大筐。

風等一群獵人自然也流著口水密切配合搞回來幾隻野鳥，用陶鍋滿滿的燉上幾鍋，讓全族先飽飽口福。

如今部落越來越大，人越來越多，野生香菇已經越來越不夠吃了，每一顆都彌足珍貴。

作為精神領袖的小女巫和核心首領的徐晨，二人依舊還是會得到最多的美食照顧，女人們平均分配，男人們則按照軍銜、功勞和訓練情況按紀律分配。

這種分配略顯的有些格格不入，但現在已經慢慢形成了習慣，並沒有人會明確表示不滿。

實際上正常情況下，所有人的分配差別很小，也就是多半勺少半勺或者供應食物的先後順序問題，並不存在故意不給吃或者惡意剋扣等情況，畢竟都是一家人，訓練紀律更多的是針對戰爭或者和外族交流。

但在這種略帶差別性的食物分配中，還是讓男人慢慢形成了一種帶有身份區別的層次感。

以風、莫、句、告等一群軍官和士官為首領階層。

以強壯精幹訓練刻苦攻擊力出眾的一批主力獵人和窯工、木工、石工等技術工匠為中間階層。

剩下則是一些相對老弱或者老實巴交智力堪憂的傢伙構成了底層。

這種層次並非徐晨刻意區分，其實一直都存在。

紀律只是讓這種區分更加明顯一些罷了。

每個地方總會存在一些傻子或者老實巴交的傢伙，而欺負他們的總是那些自以為是的聰明人，而打抱不平的，總是那些身強力壯的耿直之輩。

原始部落，這種狀況更加明顯。

無論承認或者不承認，這種不同層次天然存在，不以人的意志為轉移。

徐晨提倡和平友愛，但絕對不會提倡人人平等。

拋開人格上的平等之外，其他的平等實則就是最大的不平等，創造價值越多的人，理應得到更多的財富和尊重，不然這個社會就沒有上進的動力。

勞動創造價值，而每個人創造的價值是不一樣的，收穫理應也該不一樣。

共產主義適合兩個時期。

一是物資極度貧乏的時代。

一是物資極大豐富的時代。

現在巴族就是剛剛開始脫離第一個時代，急切需要通過一種新的分配方式來解決發展中的矛盾。

而這種略帶差異的分配方式，也必將潛移默化的開始影響部落的生存和發展。

英特納雄耐爾一定會實現，但眼下的徐晨卻要努力走上背道而馳的路。

就好比這頓小雞燉蘑菇，所有人都知道美味好吃，所有人都想多吃，但真正想要多吃，一種是憑實力得到全族的尊重，一種是食物多到每個人都能吃飽。

很顯然後者是不可能的，至少在很長時間內不可能。

因為無論是蘑菇還小雞，遠遠達不到足夠分配的地步。

那麼按照紀律按撈分配，就成了讓所有人心服口服的分配方法。

秋天的收穫，遠不止這種觸手可及的美食。

隨著巴族活動範圍的不斷擴大，附近幾條山嶺都成了部落的領地，比以前只能在山腰以下到山腳河灘附近的來回溜達的收穫大的多，到處都是山珍野果，總是會帶來不一樣的收穫。

食物類的堅果、山楂、棠梨、刺梨以及許多完全不認識的果實。

還有香菇、猴頭菇、木耳等認識能夠食用的山珍。

另外還有田七、黨參、天麻、枸杞、壯陽果、靈芝等一些常用的藥材，至於山藥這種最常見的藥食同源的食材，徐晨一般是懶得採挖的，標記都懶得做，到處都是，等到什麼時候缺少食物了，上來挖幾窩就能應急。

而徐晨採挖的藥材，都是那種足夠年份的成年老藥，不夠大的不要，不夠老的不要，甚至不好看的都不要。

因為野生藥材太多了，幾乎遍地都是，就和普通野草一樣，田七天麻這些後世珍貴的野生名藥，眼下除開他能夠辨認使用一部分之外，完全還等同於野草，毫無價值。

這些採挖回去的藥，他都會洗乾淨晾曬，同時也會教小女巫仔細辨認，講解藥性，學習簡單的使用方法。

為了推廣野生藥材的辨認和使用，徐晨打算慢慢整理出來一本中草藥手冊，而各部落的巫就是第一批接受醫藥救助知識的人類。

至於日記依舊還在堅持，不過不再事無巨細，而是開始稀稀拉拉，內容從最開始的雞毛蒜皮開始變成了各種大事記。

例如：

二年秋九月十六，巫祝大會舉大巫，懾五族，功成。

二年冬十一月，恰侵蒼，信使求於烏，遭拒，攜巴和五族學徒出征，十日而返，俘拱火大巫及兩族男女兩百餘人。

冬十一月末，巴立新族，人口五十七。

三年春一月十五，巡視烏族，收銅礦。

十七日，巡視胡族。

十九日，巡視木牙族。

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