第四百九十一章：盤古怨念！（2/2）
當然了，實際上的跟腳天賦上都是相差不大的，因為這些盤古神聖雖然是盤古殘念萬千所化，不同於尋常的先天神聖是被大道神魔殘念所化。
大道神魔殘念所化也不過是幾份罷了，最多也就是數百份而已。
也就是說，同一個大道神魔殘念所化出來的生靈最多不過就是數百個而已。
但是盤古殘念所化出來的生靈卻是有著無窮無盡。
所以，哪怕是盤古從跟腳到實力等等各方面都要遠超那些大道神魔們，但是所化出來的神聖們實際上是相差不大的。
甚至於頂尖神聖之間，更是相差無二。
而大道神魔神聖們有著一個先機，畢竟是要比盤古神聖們要早一個時代所出，所以從各方面的機緣來說，都是要強於後來的盤古神聖們的。
不過，大道也不會厚此薄彼，盤古神聖們雖然失去了先機，但是畢竟乃是盤古殘念結合天地事物而成，所以這也更加受到後來的天道所喜愛，一路暢通無阻。
這也是為何，帝俊等人能夠實現彎道超車的原因。
當然了，也是因為葉軒在其中起了很大的作用。
葉軒雖然很少直接干預洪荒之中的事物，但是實際上卻沒有少間接干預洪荒之中的事物。
一旦洪荒發展的不如葉軒所想之意的話，那葉軒便會利用天道，從而生定出自己所想要看到的一個局面出現。
也就是說，無論是帝俊遠超鴻鈞，獨霸了一個時代。
還是現如今的軒轅伐天，嬴政接任，都是由葉軒一手策劃而成的。
少了葉軒的干預的話，無論是前者，還是後者，都會有極大的概率失敗。
當初，除了這些先天神聖們之外，還是有著一種東西的。
那便是大道神魔們的怨念所化的凶獸們！
也就是開天后第一劫的凶獸大劫！
昔日，大道神魔們能夠因為自己生死而化出無窮怨念化為無窮凶獸。
而盤古，自然也是有著怨念而出的！
哪怕是神聖如盤古，在自己死之前實際上也是有著一縷怨念的！
哪怕祂當初再怎麼的想要開天，再如何的奉獻，可若是說沒有一絲一縷的怨念的話，那是極為不現實的！
而這黑袍人便是盤古怨念所化！
所以，這黑袍人才能夠有著力壓嬴政的修為！
當然了，雖然敵不過擁有著大秦氣運金龍的嬴政，但是卻也還能夠勝過單體嬴政。
這已經是極為厲害的了。
雖然跟盤古怨念所化來說，不該只有這點實力。
但是要知道，盤古的怨念極小，小到幾乎不會成形的地步！
不過，既然大道讓盤古誕生了這一縷的怨念，又怎會真的讓其無法成形？
所以，哪怕是過去了無數時間，終究還是讓這縷怨念成形了！
而這，便是盤古的強大之處了。
當然了，對於洪荒生靈們來說，卻並非是一件好事了。
畢竟，這個盤古怨念可是想要將洪荒毀滅了的！
而且，因為他的特性，所以導致近乎不死不滅。
除非盤古本尊出手，或者是葉軒出手的話，不然這個盤古怨念無論遭受什麼攻擊，始終都無法徹底死亡。
哪怕是被大道神魔們所毀滅，終究有一日還是會復活歸來。
當然了，哪怕是盤古怨念無法真正的死亡，可他也並不願意現在就死亡。
這才會在面對嬴政時，逃掉一劫後極度的喜悅。
只是沒有想到，這樣的一位存在，居然會死在一個人類的手中，而且連肉身都給打碎了。
不得不說，這簡直是太令人難以置信了。
而且，還是被一個人族所斬殺。
所以，這讓得這盤古怨念憤怒的不行。
畢竟人族只不過是後來的種族罷了，連先天神聖都不算。
當初盤古怨念想過要毀滅洪荒，只不過因為畏懼帝俊的強大，所以才一直按捺住了那蠢蠢欲動的內心。
而現如今，這個將他壓制住的人，卻是變成了嬴政。
雖然沒有大秦國運所化的氣運金龍幫助的話，嬴政也無法壓制這個怨念，但是現如今來說就是有著這個氣運金龍啊！
所以，這個怨念實際上也掀不起什麼風浪來。
不過，盤古怨念自己卻並不這麼想，他可是一心想要將這個世界給掀翻的！
……
另一邊。
十二爪金龍發現了盤古怨念果然沒死，祂的雙目之中閃爍著一陣光芒。
祂也並未太過的聲張，畢竟祂可不是嬴政的保姆。
之所以先前如此對待嬴政，也不過只是一場投資罷了。
祂也希望嬴政可以成長起來，但並不代表祂就要萬事都為嬴政考慮了。
而盤古怨念，則是一個非常不錯試刀石。
若非是因為盤古怨念的話，十二爪金龍也不知道該去哪裡找如此之好的墊腳石。
……
天庭之中。
百家爭鳴。
大秦帝國之中，不只是那些將士們成為了混元大羅金仙。
就連一些先前在凡界之中講道之人，此刻也都紛紛突破至混元大羅金仙。
追根究底，便是因為大秦帝國的國運昌盛，全盤接受了天庭崩碎後的氣運。
又加上如今諸天萬界的氣運，所以讓這些諸子百家們一個個的也跟著突破了修為。
正所謂一人成仙，雞犬升天，便是如此。
當然了，這些諸子百家們也並非是沒有真才實學，不然的話也不會是他們被選中了。
道家，代表人物乃是莊周，又被稱之為莊子。
莊子乃是主張唯心主義的哲學，又主張無所用天下為的政治主張，也是一個追求自由和超脫的存在。
在他看來，天下最好的便萬物生靈盡皆自由自在，不被約束。
而且，他認為超脫才是最終目標。
道家的代表人物除了莊子之外，還有著列子。
列子同樣也是主張著清靜無為，獨立處世，修身養性。
除此之外，還有著儒家的孔丘，又被稱之為孔子。
儒家的代表人物除了孔子之外，還有著孟子。
這兩位的思想主張也是極度相近，都是儒家的大成人物。
孔子主張的乃是仁與禮，禮乃是周禮，亦是古禮。
仁的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。
而孟子雖然也主張仁，但更偏向於義。
所謂仁義，在他看來是與生俱來的。
同樣，這就不得不說另一位儒家代表了，荀子。
孟子認為人之初性本善，而荀子卻是認為人之初性本惡。
在荀子看來，好的一面都是後天教導出來的。
在這方面上來看，還是孔子境界更高一些。
孔子說的乃是：性相近也，習相遠也。
意思便是人性生來差不多，是環境、風習使之產生了差距。
這點，倒是更加接近凡界之中的人族。
除道家和儒家勢大之外，還有著一個勢力更加龐大的墨家。
墨家的勢力龐大指的可不單單只是在傳播等方面，那更是貨真價實的勢力。
凡墨家弟子，必須遵守兼愛、非攻、節用、明鬼、天志、尚賢、尚同、節葬、非樂、非命十大原則。
兼愛，就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。
這是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型，兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。
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