第615章 你這麼說也對，萬曆晚期的確實可以買兩件（1/2）

據《詞源續編》記載：「清乾隆時，蘇人胡學周在蘇自設一小窯，制瓷瓶、煙壺等瓷器，甚精美，自號『古月軒主人』。乾隆南巡，見而好之，因攜之至京使管御窯，仍用『古月軒』之名。

胡學周所監管下御窯燒制的畫琺瑯瓷器，為乾隆時期畫琺瑯瓷器的巔峰，而乾隆時期的畫琺瑯瓷器，又為康雍乾三時期的巔峰，所以畫琺瑯瓷器，以古月軒為尊。

不過關於胡學周這個人的存在，歷史上一直有著較大的爭議。

清未民初許立衡著有一部《飲流齋說瓷》：「古月軒凡三說，一謂古月軒屬於乾隆之軒名，畫工為金成，字旭映者也；一謂古月軒為清帝之軒名，不專屬乾隆，歷代精製之精品均藏於是軒也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也。」

民國十三年，馮玉祥發動京都城政變，廢除大清皇帝稱號，將宣統皇帝溥儀趕出皇宮，之後皇宮成為故宮博物院。曾有人查遍故宮、頤和園、熱和行宮，尋找圓明園遺址，都沒有發現古月軒，關於胡學周這個人，也查不到人物實據。

上世紀七十年代末，魔都出版《辭海》「琺瑯彩」條目解釋為：「清代康熙時期開始煉製，雍正乾隆時期進一步提高，其底部有古月軒字樣，俗稱古月軒瓷器。」

古月軒瓷器，又稱瓷胎畫琺瑯，是瓷器裝飾技法的一種，國外稱薔薇彩。使用外來顏料，色種多，色彩控制準確，畫面有立體感，工巧精細、富麗堂皇，專供內廷秘玩。

查清代《瓷器庫底冊》並沒有古月軒這個名稱，所以今天我們所說的古月軒，都是瓷胎畫琺瑯。當時的畫琺瑯瓷器，除了瓷胎外，還有料胎和銅胎兩種，現在的人把瓷胎與料胎上畫琺瑯成為古月軒，而銅胎又稱畫琺瑯。

但事實上，胡學周這個人是真實存在的，古月軒瓷器，也確實正如《詞源續編》所記載的那樣，只是缺乏足夠的證據支撐。

「不能證明胡學周這個人的絕對存在，就無法證明古月軒瓷器為畫琺瑯瓷器之最。」

「希望哪些東西還在，這樣就能夠證明胡學周這個人，是真實存在的。」

王小濤心頭暗自低語聲中，已經做出了決定，等到抽出時間內，必須要去故宮裡面走一圈。

找到那些東西，讓胡學周這個人的存在，不再存有爭議，這件古月軒畫琺瑯瓷器的價值，才能真正的體現出來。

就像在緬城嚴家大院影壁下的密室內，所挖出的那三十件北宋官窯瓷器一樣，只有把北宋官窯的窯址找到，才能讓北宋官窯的存在，不再有人爭議。

這麼做的目地，讓物件本身的價值被真正體現，其實反倒是次要的，最重要的原因，是要真實的還原一段歷史。

作為藏寶樓每周六才有一次的夜市，再加上魔都是國際化的大都市，夜市的規模之龐大，自然是毋庸置疑的。

不僅有土生土長的魔都當地人在這裡擺攤，也有外地過來做這個生意養家餬口的，還有一些老外，情況基本上都是大同小異。

王小濤繼續走出兩百來米後，腳步這才再次停下。

「保真嗎？」

擺攤的是一位中年大叔，從看到王小濤一行人後，就雙目直冒精光，熱情的招呼了起來，然後就聽停下腳步的王小濤，問了這麼一句。

「當然保真，我這裡的東西，那可全都是貨真價實的老物件！」

攤主聽了這話，笑得那叫一個樂呵。

能問出這話的，那絕對都是剛混圈子的生瓜，但凡在這個圈子裡摸滾打爬上一段時間，也問不出這話來。

這話就像是問那些賣氣死白糖甘蔗的甘蔗甜不甜，是一個情況，哪有賣甘蔗的說自家甘蔗不甜的道理。

「真的假的？」

「肯定是真的啊，比真假白銀還真。」

「行，那我先看看。」

「隨便看，有看上的價格優惠，沒看上的也不要緊，做買賣的嗎，不讓看還怎麼做生意。」

王小濤蹲下去的時候，視線完全落在了一件香爐，其實從走過來的時候，他就已經注意到這樣一件香爐，也正是因為這件香爐才會停下腳步。

直到這會，腦海中迴蕩的還是神眼天瞳能力下，看到這件香爐是的一幕畫面，先是濃乳的乳白色霧氣，接著又是神眼天瞳的鑑定聲。

這可是真正的寶貝！

九州自古以來就有焚香的習慣，而需要焚香的場合更是有很多，家中祭拜灶王爺灶王奶奶需要用到香爐，寺院、庵堂、禪寺、佛堂、道觀、宗祠等等等等，需要用到香爐的地方太多太多了。

只是根據使用地方的不同，香爐的材質有所不同，像寺院、道觀這些公共場合，一般都以銅質香爐為主，私人場合則是銅質和瓷質都有。

香爐最早出現的歷史，可以追溯到商周時代的「鼎」，不同那個時期的鼎，主要是作為祭祀的器具出現，是祭祀活動中必不可少的供具。

歷代使用的香器包括博山爐、手爐、香斗、臥爐和香筒等不同形制的香爐，以及熏球、香插、香盤、香夾、香盒、香匙以及香囊等配套器具。

製作香爐的主要材質，以銅器為主，兼顧陶瓷、金銀、竹木器、以及玉石和琺瑯。用途亦有多種，或作香薰、或作陳設，或敬神供佛等等，形狀常見為方形和原型，方爐一般四足，圓爐三足，一足在前，兩足在後。

有關香爐起源的年代，迄今還沒有確切的定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：「古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此。」

其中最著名的，當屬東漢越窯褐釉香薰，晉代越窯青釉提爐，宋三足鼎式香爐，以及十分少見的唐三彩香爐，和明萬曆青花料香爐。

明萬曆青花三足香爐，又根據青花色料的不同，分為回青料和石子青料，其中以回青料的價值為最，石子青料的價值要大打折扣，遜色不少。

眼前這件香爐，為瓷胎材質，青花釉色，胎體厚重，釉面乳白瑩潤，爐外壁有三幅開光圖案，裝飾效果極佳，色彩瑰麗，絢麗多姿。

「沒想到，還能再次遇到如此精美的，萬曆早期的回青料青花三足香爐！」

高九厘米，直徑二十二厘米，爐身描繪青花鸚鵡牡丹圖案，青花鸚鵡栩栩如生，牡丹枝繁葉茂，畫面構思精巧，線條流暢。

鸚鵡自古至今都寓意吉祥，是地位、財富和文化的象徵和表現，此爐身上所描繪的青花鸚鵡，炯炯有神，嘴唇緊閉，展翅欲飛。與春風裡的富貴牡丹結合在一起，一動一靜，兩者結合，立體感非常強烈，整個生動自然，清新脫俗的畫面，就這樣呈現了出來。

青花鸚鵡和富貴牡丹，全為單線繪製，如鋼絲般挺拔，遒勁有力，爐內胎施青白釉，釉肥色正，上下兩節，留有接口縫隙，為典型的明代製造的瓶、爐等瓷器特徵。

爐內還有一些零散灑落在爐底的小黑點，俗稱窯粘，是燒制瓷器時草木灰飄落所致，鑑定是否為萬曆時期的爐器，此為很重要的一個關鍵所在。

足底露胎處，可見乳白色的高齡圖，三隻乳足飽滿，有較深的摩擦痕跡，必定為寺廟活大戶人家祭祀所用。

另外這個香爐還有最特別的一個地方，青花釉料發色純正，鮮艷幽箐，典型的回青料青花色料的特徵。

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