第四百一十二章：不使用寶鈔就是對大明不忠（2/2）

為了獲取足利成氏與上杉家族的支持，陳忠明派出使者，邀請雙方勢力高層舉辦了一場「交流會」，其實就是「分贓大會」。

數月後，足利成氏與上杉家族和談，同時以原足利幕府失德導致倭國大亂為由，一致推舉柳生長信（陳忠明）為新一代幕府將軍。

陳忠明三辭三讓之後，勉為其難的稱大將軍號，建立了柳生幕府。

至此，倭國被三股勢力瓜分，第一股也是實力最大的一股是柳生家族，第二股是上杉家族，第三股是足利成氏。

之所以沒有「天皇」什麼事，是因為這個時候倭國的「天皇」只是一個宗教領袖。

歷史上到了倭國的戰國時期，所謂的「天皇」也只是一個「吉祥物」，並無實權。

據說歷史上第一個用「天皇」這一稱號的，是在倭國推古朝時代攝政的聖德太子，他在遣小野妹子給隋煬帝的國書中寫道「東天皇敬白西皇帝」，曾引起過隋煬帝的怒火。

不過，隋書對此類國書的紀錄為「日出處天子致日落處天子」，之前都稱倭國統治者「王」或「大王」。

倭國統治者使用「天皇」稱號大概是在倭國歷史上的明治時期，倭國「天皇」正式對外的文字記載最早是華夏歷史上的民國時期。

所以，在眼下這個時代，倭國並沒有「天皇」這個稱號的國家元首，只有代表宗教領袖的「天皇」，而且這個「天皇」既不自稱「天皇」，對外也不稱「天皇」，有點像某個宗教家族代代傳承的教主。

陳忠明率領柳生幕府歸明之後，朱高煦做出了對倭國「天皇」的處置。

首先是去僭號，畢竟天無二日，世界上只有大明皇帝可以使用天、皇、帝這些，其他任何國家的君主都不能用，否則就是大逆不道。

至於說這是對「天皇」的翻譯，因為其發音就是「ten-no」，哪怕音譯成「天王」也帶了個「天」字。

這是僭越，絕對的大逆不道，必須徹底廢除。

既然倭國歸明，那就必須遵守大明律令，所以對「原天皇」的處理也很簡單，那就是給他在大明京城郊外修一座大的寺廟，送他與他的宗族進去當真正的和尚，且不准其離開寺廟。

而且今後「天皇」只准翻譯成其他的，叫「藤僧先師」、「藤大和尚」都可以，總之不能再翻譯成「天皇」。

當這代「天皇」圓寂之後，那麼「天皇」也就徹底成為了歷史。

因為倭國都不存在了，倭國宗教領袖也自然應該消失。

之所以讓所謂的「天皇」多活幾年，是大明乾熙皇帝仁慈，想給對方一個體面罷了。

足利、上杉等首領才不會管這些事，他們本來對「天皇」就有沒有什麼感情，如果與大明開戰，打到最後死的肯定是他們。

說到底，他們無所謂被誰統治，只要給他們世襲的領地就行。

其次，明確東瀛都司與鯨海都司的轄區，以及東瀛都司下轄三個宣撫司各自的轄區，不屬於本司轄區的不能覬覦或霸占，比如早在永樂中期就歸明並被朝廷設置為琉球府的地方。

總之，朝廷劃給你們宣撫司的才是你們的，不給你們的不能搶，否則屬於犯上作亂，朝廷派兵滅了你們也是咎由自取。

最後，既然倭國不存在了，那麼原先的倭國貨幣也就得強制廢除，但允許按一定比例兌換成大明寶鈔（通寶與金鈔的並稱）。

大明的所有藩王封國、臣屬國、附屬國都必須使用大明寶鈔。

不使用寶鈔就是對大明不忠，既然對大明不忠那就不是大明的臣屬國、附屬國，若是遭到大明親王藩國的攻擊，大明是不會出手制止的。