第三百七十五章：大明美國人（1/2）

片刻後。

大堂之上。

朱瞻堂問道：「知道孤為何單獨留下你麼？」

「回大王，臣不知。」

趙具羅恭聲答道。

「禮考司的事，你儘管大膽放手去做，不要問孤為什麼。」

朱瞻堂澹澹的說道：「孤的原則就是，不論你以前的官職有多高，履歷有多豐富，只要你觸犯了朝廷律法，那就要做好被律法制裁的準備。」

趙具羅曾擔任過應天府江寧縣知縣，後來因為收受賄賂替商人辦事，被朝廷一擼到底，貶官為民。

若非遇到「八王就藩」之事獲得了重新復起的機會，那麼他這輩子估計就只能老老實實當個平頭百姓，最多靠過去的關係下海經商，做個富家翁了。

自從得到朱瞻堂賞識，搖身一變成為禮署侍郎，趙具羅做起事來，那是相當的認真負責，一絲不苟，精益求精。

美王國雖然位同一省且受到大明朝廷直接管理，可畢竟有著極大的自主權。

朱瞻堂稱孤道寡的同時，其麾下文武要稱臣，儼然就是宗周時的諸侯國。

實際上，朱元章最初的打算就是改封諸王於海外建立宗周之封國。

所以，大明經過三十年的發展，科技與醫療水平越來越高，遠航技術越發先進，現在大明各親王已經習慣甚至迫切希望到海外建立藩國了。

所謂天高皇帝遠，各藩國雖談不上是獨立王國，但各藩王卻是實際意義上的土皇帝。

他們可以在各自封國內作威作福，給人封官拜爵，給人一世富貴。

因此，趙具羅為了證明其能力與才具，這段時間利用許多土著為獲取美王國「國人」身份的渴望，推出了一個禮考「特惠」政策。

凡是語言、禮儀過關的土著，只要在禮考司指定的市場內進行商業交易，且交易額超過一定數額，便可憑著交易票前往禮考司報備，免考寫漢字這一科目。

這個被「指定的市場」是禮考司直屬的商社開辦，市場上售賣的一切貨物皆由商社提供。

商業交易扣除成本後，利潤全歸商社所有，也就等於是歸禮考司所有。

用後世的話說，趙具羅在禮考司下面弄了一個大的「貿易公司」。

目前美王國的禮考有三個科目，分別是說漢話、寫漢字、用漢禮，而參加禮考的前提是需要取一個漢名，即需要應試者給其本人尋一個華夏祖先。

而按照大明朝廷針對禮考的規定，有資格參加美王國禮考的沃洲土著並不多。

學會說漢話是土著參加大明禮考的前提，只要學會說簡單的漢話，行簡單的幾種華夏禮儀，便有資格被大明國民或藩國僱傭，或者受到親王都督府的招募成為輔兵。

若土著與大明國民簽訂為期五年的僱傭契約，期滿後可到該城池辦理戶籍的衙門填寫禮考申請單，或由僱主替其上繳一筆錢財，助其提前申請禮考。

土著出身的輔兵在服役期滿後，可直接申請參加禮考，合格者將獲得朝廷登記在冊的大明軍籍，他們的子女也將自動成為大明國民，獲得大明戶籍。

大明各親藩王國也必須按照這個大的框架規定吸納土著，化夷為夏。

不過，為了突出各親藩王國的自主權，朝廷允許各藩制定一些優惠政策，但說漢話、行漢禮、用漢名的基本原則不能打破。

因此，趙具羅才敢針對沃洲土著制定「優惠」政策。

沃洲土著是殷商後裔的說法，早在永樂中期鄭和第一次登陸沃洲大陸時就留下了。

經過大明官方「專業人員」近二十年的持續完善，以及沃洲各地部落後來不斷挖掘出的類似殷商時期的青銅器、陶器等製品，沃洲土著源自華夏的說法幾乎已經成為整個沃洲土著的共識。

當然，所謂的「整個沃洲土著」只是那些與大明官兵保持著貿易聯繫的土著部落，並不包括生活在原始深山老林、與世隔絕、從未接觸過大明官兵的土著。

土著就等於野人，被禁止進入大明藩國官民修建的城池，沒有進入城內做工、經商、務農、就醫看病的資格，也沒有參加科考做官或入伍從軍的資格。

只有土著部落的酋長或村落的頭領，或他們授權指定的人，才有資格與美王國的國人進行貿易。

而通過禮考的土著，便會成為美王國的國人，從而獲得大明美國平民戶籍。

若被選從軍則授予軍籍，若參加科考考上舉人，便可入仕做官。

趙具羅搞得優惠政策，相當於給那些有錢的土著開了一個「捷徑」，免考一門書寫，通過禮考成為大明美國人。

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