第三百三十三章：唇亡齒寒的道理（2/2）

脫歡道：「若如你所言，舉部西遷，十年後，或者二十年後，這漠西我們還能奪回來麼？」

「父親應該聽過南人（明人）說過的一句俗話叫『留得青山在，不愁沒柴燒』。那些牧民就是我們的青山，子生孫，孫又生子，子子孫孫無窮盡。」

也先憧憬著輝煌的未來，胸有成竹道：「不需要二十年，只要十五年，孩兒相信我們綽羅斯部必定可以東山再起。」

脫歡暫時不願打擊也先的雄心，於是笑著問道：「你為何如此篤定？」

「父親，如今大明乾熙皇帝已經四十六歲了，聽說他極為好色，後宮佳麗三千，每日都換人侍寢，十五年後，這乾熙皇帝必定已死。」

也先一臉認真的分析道：「新皇帝要麼是日漸衰老的當今太子朱瞻域，要麼就是個啥也不懂的少年，而孩兒卻正值壯年，孰強孰弱，豈不一目了然？」

「哈哈，我兒說的好啊！」

脫歡忍不住撫掌道。

他笑過之後，卻臉色一沉，低聲道：「可惜，如今的大漠，早已不是十年前的大漠了。」

「為何？」也先問道。

脫歡解釋道：「主要是青壯人口驟減，近十餘年來，很多牧民因為日子過得太苦，又信奉佛祖，都不願意生孩子。」

「根本問題還是日子過的太苦，大人們都吃不飽，沒有過多的食物餵養孩子。」

脫歡父子也信佛，因此他急忙補充道：「我們南下又打不過明軍，而且明軍修建的每一座要塞都是堅不可摧的雄城，內可屯兵數萬，這些年，牧民過的太苦了。」

自從瓦剌、韃靼等草原諸部向大明稱臣之後，草原諸部與大明朝廷已經和平共處了十餘年。

這些年，大明朝廷不遺餘力的派出工匠為草原諸部修建寺廟，更是從烏思藏為草原請去了數百名高僧常住寺廟擔任主持。

僧人們傳播的「若是這一世吃苦受罪、侍奉佛祖，下一世必然能投到富貴人家享福」的理念，特別適用於各部落首領統治牧民，於是眾首領大力推廣，甚至強制牧民信奉。

這就導致草原上的人，從古稀老者，到垂髫幼童，全部信教。

以至於年輕一輩的人都不願意生孩子了。

再加上大明嚴格控制對草原物資的出口量，基本維持在可以滿足各部頭領、貴族對物質享受的一個需求量的程度，壓根不管底層牧民的死活。

朝廷更是嚴令禁止把冬薯、甘薯等農作物售賣給草原人。

因此，近十餘年來，瓦剌、韃靼等草原諸部的人口可以說是驟然下降。

「若是舉部西遷，恰好正中大明皇帝的下懷，他們恨不得我們西遷，好派人來占領漠西。」

脫歡沉聲道：「當年我發現這個問題之後，便花了三年時間，重新修建了這座雄偉的和林城，就是為了凝聚人心。」

「如今，我之所以要做出一副堅守和林城的樣子，仍然是為了凝聚人心啊！」

和林城原本就是蒙古帝國的首都，窩闊台汗七年建都於此，又是大元帝國的嶺北行省首府。

此處地緣位置極為重要，有所謂「天策桓桓控上游，邊庭都付晉藩籌。河山錶帶連中夏，風雪洪蒙戍北樓」，以及「重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛京師」之稱。

和林城所在地區是蒙古高原的中心地帶，這裡森林繁密，盛夏時遍野開花。

忽必烈在開平自立為汗並打敗阿里不哥後，政治中心南遷漢地，此地不再是首都。

元亡後，北元又以此為政治中心，但在不斷的內戰中淪為廢墟。

洪武三年，元順帝妥歡貼睦爾死於應昌，太子愛猷識理達臘繼位，即元昭宗，元朝廷退據哈拉和林，仍用元國號，史稱北元。

北元政權仍以和林為首都。

洪武二十年，明軍攻克和林，此城被徹底毀滅。

之後雖然數次重建，可永樂初期蒙古諸部分崩離析，韃靼與瓦剌兩部蒙古貴族之間相互攻伐，和林也逐漸沒落。

脫歡想自立為汗，統一草原，所以當年才會重建和林城，凝聚人心。