第954章 陰司封神（2/2）

還獲得了部分陰司權柄。

這部分權柄是通過福神分身演化的六道輪迴而具現化。

先前演化的六道輪迴，僅僅完善了六道輪迴的秩序。

按照上古冥界的傳承序列，完整的六道輪迴秩序，還有對應的鬼神體系。

因此，還需要分封陰神鬼神。

在這方面，岳鎮山通過人道封神體系，把整個地府陰司的鬼神權柄，融入人道封神體系中，以人道統合地府陰司的鬼神之道。

同時把先前在人間建立的城隍體系，納入地府陰司體系之中。

把城隍系統看做是地府陰司系統的補充，或者後備役。

今後城隍系統中表現出色的鬼神，將會成為地府陰司中的正式鬼神，轉職成為具有真正鬼神權柄的神祇，比如陰帥鬼差等職位。

現在，可以藉助人道信仰之力，來凝聚神道對應的神道符籙。

神祇神權主要來源於兩個方面。

第一種，就是通過生靈的信仰之力凝聚神權。

最常見的有財神、福神、祿神、壽神等等。

第二種，就是通過占據天地法則而獲得神權，這是西方神祇常用的手段，最常見的就是各種元素神祇，比如西方修行火屬性魔法的法師，在修行到半神階段，就可以通過神道手段收集信仰點燃神火，然後竊取部分天地法則對應的神權。

而西方是不是產生的邪神，便是以非法手段聚集信仰，點燃神火的邪神。

當然，這裡的非法，指的是教廷允許之外的方法。

實際上，法並沒正邪之別。

真正有正邪區別的，乃是掌握髮的生靈，或者說神祇。

岳鎮山自然不用第二種方法。

壽神分身掌握文明之書，這件特殊法寶，本就可以吸納神州萬民信仰，從而凝聚神道符籙。

關於地府陰司的傳說，其實早已植根於神州各種傳說之中。

因此，地府陰司對於鬼神的信仰之力，神州並不缺乏，只是在岳鎮山插手輪迴權柄之前，這部分信仰，基本都被地府陰司的鬼神所收割。

現在岳鎮山直接通過文明之書作為媒介，從神州生靈信仰中，抽取對於的信仰之力。

用來凝聚地府陰司對應神祇的神道符召。

壽神分身現身於冥土位面，手持文明之書。

金色神力流轉於書面之上，神州生靈心靈深處關於地府陰司的念頭浮現於文明之書上面，仿佛眾生祈禱一般，在純白信仰之中，一枚枚神道符召從文明之書內部衍生出來。

北陰酆都大帝神道符籙，掌管陰間秩序總事務，相當於地府陰司的董事長。

五方鬼帝神道符召，協助酆都大帝管理鬼魂，相當於地府陰司的總經理。

羅酆六天官神道符召，主斷人間生死禍福，相當於部門經理。

隨後便是十殿閻王的神道符召，執法者，相當總監。

其下還有六案功曹，相當於秘書。

三司機構，分別是輪迴司、陰曹司、判官司，當初岳鎮山在小島國遭遇的陸魁，便是真正地府陰司系統中，判官司的成員。

整個判官司，還能細分為賞善司、罰惡司、察查司，以及陰律司（詳情：917章）。

最後則是地府陰司的基層結構，陰帥鬼差等等。

比如負責專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡的黑白無常等等。