10.地上神國遙可期（1/2）

在山內氏諸家臣一片驚嘆之中，日本海的寒風吹過北陸的沿岸，但是這寒風也吹不掉盎然勃發的春意。

並不寬闊的泥土路上一隊又一隊行色匆匆的人馬毫不在意的踐踏著那不過是剛剛露尖的青草，那點微微的綠意似乎也要被淹沒在無數人的腳下。

這些人看著像士兵又不像士兵，有的人披掛著便宜的具足，有的人穿戴著簡陋的胴丸，人人手中一支最便宜不過的素槍，槍尖上斑斑的鏽跡並不能掩蓋這把素槍是殺人利器的本質。

這些行列有些二三十人一隊，有些四五百人一隊，大多看著像是同村同莊的鄉人。再看他們的旗幟，純白的棉布上書寫著南無阿彌陀佛和佛法為本。

行走的人們也往往口誦著南無阿彌陀佛的佛號，匯聚成震動天地的梵音。

終於，二萬餘從越中、能登、飛驒、加賀被佛法鼓舞而來的一向一揆軍到達了越後防禦越中地方的重鎮不動山城，他們十層二十層的將守兵不過區區八百人的城堡團團包圍住，城將山本寺定長滿臉焦急的讓使番飛速向春日山的上杉輝虎匯報。

原本就對封建領主無窮無盡的賦稅和勞役而壓迫的無法生存下去的農民，得到了一向宗的宗教組織之後，堅定了他們反抗命運的決心，樹立他們對彌陀本願的信心。一向宗的組織大大影響和加強了貧苦農民的宗教生活，信徒們集和起來發泄對封建領主的不滿，最終信徒們為爭取現世幸福反抗沉重的封建壓迫拿起了武器。

自認為是彌陀之子、堅信佛力而又獲得教團組織這種依靠力量的農民信徒們，思想大為解放，開始無所顧忌的積極行動，他們否定其他宗派的各種教義，輕蔑權威的領國守護、地頭等幕府封建武家的權力，拒納年貢，拒服徭役。

終於在年初，北陸加賀國一向宗本山金澤御坊派出無數的坊官僧侶持著南無阿彌陀佛的法號旗幟，鼓舞起無數的虔誠信眾，為了反抗管領上杉輝虎殘酷的封建壓迫建立一個「地上佛國」、「百姓所有之國」而發動徹底的一向一揆。

尤其以加賀地方為先，一萬名久經戰陣的「組」（是指在地的國人領主，大部分是地侍這種階層的存在，有相當的戰鬥力和組織度）和「講」（一向宗的基層宗教組織，有時三五戶一講，有時一二百戶一講，紮根於基層鄉村，直接動員農兵足輕）的士兵在坊官和在鄉領主的率領下進入越中國蓮沼地方，越中、飛驒、能登等國的信眾們自發的武裝起來，披掛著簡陋的裝具，憑著對佛陀的信仰匯聚入一向一揆的大軍。飛驒國定蓮寺的僧兵（飛驒定蓮寺這一支信眾戰鬥力也頗為強悍，和飛驒的幾個土豪都硬幹過仗，蹦噠到豐臣秀吉的時代）和信眾們甚至武裝起上百名乘馬武者，持著南無阿彌陀佛的旗幟沿途召集虔誠的信徒們。

整個一向一揆軍的隊伍哪裡還像什麼暴民武裝，他們既有組織也有軍官，全軍上下士氣奇高，戰鬥欲望也強烈。簡直是一隻當世之間難得一見的強兵，難怪成為攪動戰國風雲的一隻強大勢力。

與此同時越後的一向宗本山吉崎御坊坊主也終於下定決心，向整個越後信仰一向宗的百姓和國人領主們發布檄文。

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