第二十二章 七十二候集（2/2）

其周圍三道清風，自然也是沾染春木始氣，故而第一道名為解凍東風，蘊含陽氣上升，陰氣下沉，冬雪消融，春色浮現之意；第二道名為蟄蟲始振，代表萬物復甦，生機恢復之意，蟄居的蟲類開始發出聲響；第三道名為魚陟負冰。陟，言積，升也。代表陽氣已動，魚漸上游而近於冰，象徵寒氣徹底消散之意。

掌握這三道清風，【節氣神立春】獨立於【神道·正六品二十四節氣神】之外，作為單獨的【神道·從六品節氣神立春】存在。

隨後凝聚的【節氣神雨水】亦是如此，天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨水。

旋繞在【節氣神雨水】的三道玄光，起始於解凍東風，分別名為獺祭魚、鴻雁來、草木萌動，並以此為根基，成功步入從六品。

再往後【節氣神驚蟄】延續同樣的軌跡，收納桃始華、倉庚鳴、鷹化為鳩三道玄光更進一步。

如此這般，直到最後【節氣神大寒】，收納雞始乳、征鳥厲疾和水澤腹堅三道玄光，成為最後一個步入從六品的節氣神。櫅

而二十四位節氣神匯聚，自然帶動了原有的正六品名字變化，凝聚出了一個全新的名字【神道·從五品月建宮氣候殿節氣真靈】。

這個名字類似於【神道·從五品甲子元辰宮執歲殿太歲神】一樣，都是歲部內的一個特殊神名。

其中【執歲殿太歲神】對應的是【六十太歲神】中對應當年甲子年份的【太歲神】。

而【節氣真靈】則是每年每個時間點，對應相對應節氣的【節氣神】。

同時，【節氣真靈】和【太歲神】有一點完全不同，【太歲神】的概念類似於穩定的時序變化，作為自身的參考基礎，而【節氣真靈】是隨著外界氣候變化而變化，是用來觀摩天地時序變化的一種手段。

同時，隨著二十四節氣神分別獨立，【節氣真靈】的凝聚成型，彌羅寶卷之中，也是多出了一個系列名字【神道·從六品七十二候神】，這七十二位神祇並無具體外貌，唯有聯合在一起的時候才是從六品名字，單獨存在，不過從七品。

同時，因為這個名字的出現，彌羅也是知曉了靈耀生手中的寶物，為北辰仙門內記載的頂級法寶七十二候集解。此物名為法寶，實際上更接近於神器，是靈耀生當年突破失敗，殘留權柄匯聚而成，後經其多年梳理，完整記載了一套適用於函夏的簡單的四季輪轉之理，以及部分星天之道。根據北辰仙門記載，此寶可衍化出二十四節氣，可布下春夏秋冬生死枯榮八門獨立的陣法，也可衍生出七十二候變化，相互組合成輪轉大陣，堪稱函夏除去帝君手中寶物外，最完善的天象布陣之寶。櫅

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