第一百八十六章 風三昧（2/2）

位置變化期間，彌羅盯著那些被聖靈護持著的士兵和騎士，對於其中被其黃風吹得心生懷疑的存在，都是在神聖光之下浮現出散發穢惡與不詳氣息的紋路，而後又迅速在光輝下燃燒起來，期間若是能夠及時穩定信仰，還可化作聖光融入那聖靈身邊，化作虛幻的影子，成為清氣翅膀的一部分，若是不能，則是在聖光之下如沸湯融雪，消散於無形。

彌羅看得直皺眉頭，對於這位聖靈的手段並不喜歡，或者說對於聖座的一些理念並不喜歡。

但彌羅在回望那聖靈的時候，卻露出一絲絲微笑，似乎不是在和對方鬥法，而是在同弟子講道，他再次變化位置，立在聖靈巽位之上，伸出一隻手，拇指按在中指上，自兩根手指中間，生出一朵千瓣金蓮，其上金銀霞光流轉，裹著蓮瓣，被彌羅吐出的道道黃風吹散開。

那金蓮花瓣和霞光一樣，消散便生出，片刻工夫，千萬花瓣隨風飄蕩，紛紛揚揚，隨著黃風席捲四方，圍繞在聖靈身邊。

那聖靈不敢大意，將背後雙翼一抖，漫天光屑落下，同時手中巨劍再次揮舞而下。

可這一次，巨劍卻難以落下。

彌羅吹的黃風名為三昧神風，乃是其開闢天地之中，隨著時間推演，衍生出的一種頂尖神通，為彌羅相靈性碎片所化黃毛貂鼠，偷吃須彌山琉璃盞內的清油修出的神通。

因此，這風中三昧值的自然是佛門三昧。

而佛門三昧，指代的乃是一種禪定境界，即修行者之心定於一處而不散亂之狀態。

三昧神風以三昧為名，自然不是指代此等境界，而是對應同其有關的另一種概念「風三昧」，也就是修行過程中出現的干擾「內風」，因此三昧神風對應的概念，反而是干擾修行之人心神狀態的一種手段。

彌羅以三昧神風對付那些信仰堅定的聖堂之國士兵，就好像佛道修行之人在禪定過程之中受到「內風」干擾，雖然不至於立刻身死道消，卻也難以維持自身理智，不免對信仰生出懷疑。

這本身就是心性無法穩定的一種跡象。

因此，那聖靈揮劍斬殺士兵的手段看似酷烈，從某種角度上來講，也算是最適合針對三昧神風的手段。

畢竟聖堂之國的軍隊，也有著類似於函夏兵家【萬眾一心】的大神通，一旦有人沾染三昧神風，其力量就會像疾病一樣迅速向著四周傳染，並且逐漸形成一種趨勢，讓眾人變得更容易動搖。

但這等手段，針對彌羅現在吹出的三昧神風便遠遠不足。

不同於先前鼓動人心，讓人心難清淨，生出疑惑。

此刻吹向聖靈的三昧神風乃是彌羅加持之後的大神通，除去干擾心神之外，本身神通亦是奇妙，特別是配合其手中金銀霞光千瓣蓮，更是吹得聖靈有眼難視，放眼望去，只見混混沌沌，凝神觀察又是被其中金銀霞光刺瞎了雙眼，從概念上被影響了視覺。

聖靈勐地揮動翅膀，無法感知到任何東西的他，受到三昧神風的另一重影響，懷疑靠近自己的人，因此他本能地向著四周發起攻擊，試圖驅逐所有接近他的人，讓無數聖堂之國的騎士和士兵在其光輝之下，化作飛灰，部分聖靈想要救治，卻被彌羅等人阻攔。

可正當一切都想著向著好的方向發展的時候，一道聖光從天而降，直接將那聖靈攪碎。