第一百一十六章 天人合（2/2）
彌羅說這話的時候，不由回憶起過去經歷的一個個太虛幻境和殘破天地。
確實，天人之間，天是構建萬象的核心，沒有天就沒有後天萬靈生存的空間，但後天萬靈同樣是延續天的希望，那些太虛幻境，那些殘破天地，若無萬靈的前仆後繼，根本不會延續到遇到自己，自己也不可能進步的如此迅速。
這也是他希望重新定義神祇概念的原因之一。
當然，在瑪特等偉大神力的神祇眼中，彌羅是在回憶自己在此方宇宙的經歷。
與此同時，老者身上更是浮現出新的星辰明暗變化，最終幾顆星辰熠熠生輝，向著皓月轉化，他看向了邊上另外兩位偉大神力，最後還是由比較熟悉彌羅的蛇神開口：「你打算做到什麼程度？」
「自然是天翻地覆，從頭再來。」
彌羅說著，直接描述起自己的規劃。
「乘著此次諸神被打落神位，我的力量開始回歸宇宙，整體秩序更替的重要時刻，我們直接重新確定諸神的職責，在晉升真神位格和晉升偉大神力位格上定下一把鎖。非明悟天示或者人祈之人，不得封神。非明悟天人相合之理，不得成為偉大神力。」
「天人相合，想要做到這一點可不容易。」
蛇神再次提出一個關鍵點，道：「而且，作為善惡之神的我，似乎更貼合於人，於天方面並不多，不契合你的這個理論，同時老爺子的狀態則是更貼合於天，於人涉及的也不多。」
「善惡如何不是天之所示？你對應的善惡概念是普通人定義的善惡概念嗎？」
彌羅反問：「對於強大神力而言，已經能夠擁有自己神職對應概念的定義權，例如正義，對於此方宇宙絕大多數的天宇而言，正義不在於眾人的認知，而是源自正義之神的定義，正義之神認為正義是什麼樣子，正義就該是什麼樣子。同理，在你們構建九大陣營體系之後，善惡早就不是單純的行為判定，而是整個宇宙的運行規律之一，如何擔不起天之所示的稱呼。」
「並且，我先前也說了，我希望您作為宇宙最後的閘門，若是眾生惡念堆積，請您動手掀翻舊宇宙，開闢新未來。若是眾生都能夠長時間保持向善，那麼按照我的判斷，宇宙便可以長長久久地存續下去。」
此話一出，宇宙本源震動，對於宇宙而言，延續自身也是一種可能，這一次，命運泥板受到感召，秩序女神受到牽引，蛇神善惡之力和彌羅的五德體系、三才三元體系、九品位格體系都是受到感召。
眾人都有能力拒絕，但都沒有拒絕。
在宇宙本源的主持下，蛇神等人看到了彌羅設定的未來。
在這個未來之中，諸神立在天和人之間，其中傾向於天的部分神祇象徵著自然現象的概念，或者說這部分神祇本身就是自然現象和事物的具現化和人格化，這些神祇就是自然，是海洋、大地、太陽、暗夜、森林、風暴、亮等等自然存在的化身，所以他們的力量與生靈的信仰相關不大，信仰願力對於他們而言，更多的是作為穩定自身人格和人性的錨點，其力量核心在於自然現象對應的力量，因此這些神祇位格通常偏高，除非是進行人為的切割，否則起碼是中等神力。
對於這些神祇，蛇神表示同如今的諸神沒有太大區別。
其次傾向於人的部分，執掌的神職大多是源自智慧生靈的社會活動或者經驗積累構建，例如商業、戰爭、婚姻、家庭、藝術、知識、音樂、復仇、謀殺等。這部分神祇的力量同信仰關係極大，需要從對應的社會現象和眾生信仰中獲取力量，但社會現象的相對抽象，以及人性的複雜，因此這部分神祇非常容易被信仰帶著走，並且位格大多不高，絕大多數只能保持在微弱神力到弱等神力之間。
「你似乎有意壓制了這部分神祇進步的可能，並且還將香火有毒的那套理論代入了其中。」
瑪特看向彌羅表達了自己的看法，作為秩序女神，她掌握的概念之中就有社會秩序，清楚這等未來出現，對於其幫助有多大，但同樣因為其掌握著秩序的公正概念，她不會為了自己而不顧其他神祇。
面對女神的詢問，彌羅並沒有回答，只是繼續看著未來的演化。
隨著時間推移，所有神祇都明白了彌羅先前要求在封神設置門檻的原因。
因為彌羅從一開始就給諸神下了限制，因此那些真正封神的偏向於人的神祇都有著自己的核心概念，例如復仇這個神職，在彌羅設定的未來之中，已經不單單是一種報復行為。
在未來的復仇之神的概念中，這個神職的核心概念也是在不斷的擴張，最初的時候可以是智慧生命最原始、最強烈、最自然的衝動，是生命的核心和動力之一，屬於個體對個體的一種情感宣洩。
但隨著發展，復仇可以是智慧生命對自己意志和力量的表達和釋放，在情感宣洩之外，也可以是一種理性的選擇。這個時候覆仇就不僅僅是個人的行為，也可以是集體的行為，外在體現也不再是個體對個體的情感宣洩，而是社會當中一切矛盾衝突的一種解決方式，其性質也不再單單是人性之中負面的表現，可以包容一定積極的向上力量。
也正是這種概念的升華，讓復仇之神不會受到願力的包裹，反倒是類似於定海神針一樣，確定某些概念的存在，並且確定某些概念的合法性。
明白這一點的老者，看著手中的泥板，突然笑道：「原來如此，神祇不單單是天人之間的過渡，也是，嗯，用你的話來講是人道內部的潤滑劑。這麼推算下來，農業、死亡、創造這類概念神祇，天生就在天人之間交織的產物，想來他們的概念也不單單是我等現在看到的吧……」
話語間，未來自動演化，顯露出農業、死亡、創造這類概念神祇的安排。
正如老者先前所言，農業、死亡、創造這類概念雖然更接近於自然現象，但其本身就包含了社會活動的智慧生命行為，在這些概念中，天人二者是相互混淆甚至相互融合，並無涇渭分明的說法。
這類神祇，在此方宇宙的過去也是有類似的存在，例如橡樹之父就在探索這條道路，試圖在文明和自然之間找到共存的點，甚至提出了【一體至衡】的理論。
但很可惜，這位自然之神最後更傾向於大自然本身，以至於其理念未曾在智慧生命中傳播。
(本章完)