第一百三十五章 二郎神（2/2）

至於為什麼會凝聚【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】。

彌羅懷疑一方面是二者名氣夠大，彌羅自身影響足夠深刻，另一方面恐怕是因為他手頭已經有相對應的信息和部分道則法理。

根據他的回憶，【三壇海會大神哪吒】原本是異教神祇，後來被佛教吸收，視作毗沙門天王的兒子，其母多說是吉祥天女。但不知道是因為原型的影響，還是因為毗沙門天王管理夜叉和羅剎，在傳說之中，還被稱之為那吒的哪吒，有著兩個身份。

一個是作為禮佛向善的【善勝童子】，另一個則是作為護法神的【三面八臂大力鬼王】。

此後，傳入中土，哪吒因為其獨特的形象，被道教吸收同化，最終衍生出眾所周知，集合仙佛兩脈大成的【三壇海會大神哪吒】。

至於【清源妙道真君楊戩】這位集大成的二郎神的構成同樣非常複雜，在神話傳說之中，他的神職司掌範圍極廣，從山川、治水、狩獵、雷霆、農耕，到護國、蹴鞠、戲曲、酒水、保護兒童等等。

如此複雜的權柄源於其是多神集合而成，源於其多來歷的神性。

無論有著治水平患、請水驅病、消災祈福、驅妖逐魔和護佑國家的李二郎；還是治水斬蛟、修仙得道、昭惠靈顯、統帥五方五路陰司猖司兵馬的趙二郎；再或者是天帝甥孫、劈山救母、擔山趕日、搜山降魔的楊二郎；甚至原本不大大概的華山二郎，都是其源頭之一。

而彌羅手頭，正好集合了部分仙道、佛道、冥道和神道概念，細究下去，又有靈童、沙彌、比丘、護法神、山神、河神，以及一些行業神的信息。

正好能夠構建【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】的基礎。

相比較而言，在彌羅記憶之中，同樣名氣不小的【媽祖】、【關羽】和【孫悟空】，無法凝聚成型，想來是缺少一些相關的信息和道則法理。

『藉助這次蒼璧的洗禮，我的道路對於伴生之寶的影響變得更大，其中包容和同化的特性更加突出。理論上來講，現在的我只需要有足夠的信息和道則法理，便能夠按照記憶中的形象，凝聚新的名字。』

這麼想著，彌羅伸手一點，【山神】、【土地】、【河神】等地域神的名字各自取出部分信息和道則法理，相互配合，又融入【畫中仙】關於【畫中仙境】的部分能力。

以地域神的力量配合靈境，構建出一個全新的，特殊的名字【神道·正八品境主】。

這個名字是源自於彌羅前世記憶當中，個別地域法教文化和地域神祇交融後的產物，算是法教對於地域神祇的改造。

而凝聚這樣一個名字，彌羅可以感受到自身精氣神又不小的消耗，且冥冥之中氣數也有部分流逝。

他在心中大致計算了一下：『比起正常以氣數催生名字，消耗降低了將近八成左右，且更加靈活實用，最重要的是方便我構建更加完善的體系結構。』

想到這，彌羅不由再次看向寶卷之上還有所空缺的地方。