第七十章 西方神的行動（1/2）

『可惜，地藏王菩薩的名字一直未曾圓滿。否則，倒也可以給僧侶一個特殊的稱呼，作為陰曹地府日後的特殊部隊。』

彌羅看著寶卷之上另一個獨屬於冥道的名字，暗暗嘆息，說起來地藏王這個名字同彌羅結緣的很早，彌羅對於輪迴也一直頗有了解。

甚至在昔日突破煉虛合道，身化天地，十相分離的時候，清淨如來相更是專門研究過輪迴之理，但不知道是哪裡出錯，彌羅匯聚的輪迴之力，地藏之道，都無法將那位菩薩的名字徹底凝聚成型，多事類似於【婆羅門女】、【光目女】一流。

雖都和地藏有所聯繫，但聯繫卻也都不甚緊密。

而同地藏類似的其實還有城隍體系下的【神道/冥道·從四品承天宮福明靈王】。

這個在彌羅設想中屬於一方天宇之中，一切城隍之首的名字，只是按照此方天宇的概念，這個名字需要擁有對應的神職才能成行，因此彌羅寶卷之中，這個名字雖不像是地藏菩薩一樣半虛半實，無法成行，卻也是時而成行，時而虛幻，介於成與未成之間。

對此，彌羅也只能將其暫時放在一邊，繼續處理他的名字和此方天宇的融洽問題。

畢竟現在后土下的冥土還未曾徹底穩定下來，對應的道則法理一直在變化，彌羅還有時間慢慢地施加影響，為後續占據更多的力量打下基礎。

更何況在彌羅的設想之中，日後【福明靈王】這個名字真的無法凝聚成形，那就直接讓清源來處理，畢竟他加持的【二郎神】之名，在彌羅寶卷中記載的最高位為【神道/仙道·正四品灌江口·清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠靈顯仁祐川主·赤縣神州都城隍·楊二郎】。

其中赤縣神州都城隍這一稱呼，本就是有著節制城隍土地的權力，有可能成為天下城隍之主。

只是不曉得，是不是因為彌羅加大了城隍和冥土的聯繫，刺激到了清源身上的名字，再或者是整個受龍之土一直以來對於入土為安的渴望，外加忘憂仙這段時間傳播祭靈慶典的科儀，讓冥土之中早就積累了大量的信仰願力。

在過去，彌羅以【蒿里君】為主的陰神影響冥土的時候，這部分信仰願力還算安穩。

但隨著彌羅將陰曹地府的力量融入其中，本就躍躍欲試的願力瞬間升騰，信仰匯聚在一起，直接在冥土之中凝聚出了一些特殊建築的雛形，為後續即將入駐的諸多名字做準備。

而隨著這些名字的力量緩緩加持，冥土的力量不斷提升，例如黃泉比良坂這類處在邊緣的冥土開始向著中央靠近，若非彌羅及時分出部分力量顯化出對應文明的死神和陰神，入駐對應的冥土，穩定冥土的狀態，這些屬於受龍之土附近小國文明孕育的死亡之地，將會成為受龍冥土的一部分，小範圍地影響冥土的本源，在一定程度上干擾彌羅掌握冥土主權的速度。

而如今，附屬冥土內也有彌羅寶卷中的名字入駐，不斷穩定了現有的體系，還多面干擾，不斷提升自己對於這片冥土的影響。

而這一切，也難免刺激到真龍殘留的虛影和暗影吞噬者。

到真龍殘留的虛影還好，本身接近於泛意識，只要不是試圖撕裂他的權柄，而是同其融合，那麼這道殘影並不在意誰為主，這也是過去暗影吞噬者試圖進行的取代方式。

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