第三百零六章 神佛留名（2/2）

【神道·從七品千里眼】、【神道·從七品順風耳】、【神道·從七品痘神】、【神道·從七品和合神】、【神道·從七品助產神】、【神道·從七品護兒神】……

「這是？」彌羅看著這些名字，愣了一下。

「這些神祇有的是太虛幻境融入函夏之後殘留的神祇力量，有的是已經隕落的神祇殘骸，平日都是堆積在諸神宮中，作為後來神祇晉升、封神的材料，我根據你靈境的情況，選出了一些拷貝給你。抱歉，這些力量雖然歸我管轄，但真正歸屬於函夏眾神，按照我現在的能力，只能給你這麼多名字。」

「有這些就足夠了，謝謝阿宮！」

彌羅蹲下身，摸了摸阿宮的腦袋，看著他露出笑容後，正打算開口，突然又感受到寶卷輕微震動。

原來是阿宮給與彌羅諸多名字的同時，菩提子之靈也是明悟了自身根本，而在其明悟的瞬間，亦是為彌羅提供了三個名字，【佛道·從七品須陀洹】、【佛道·從六品斯陀含】和【佛道·從五品阿那含】。

這三個名字源自於小乘佛法中的四果，第一個須陀洹果，又稱入流果、預流果，為四果之中的初果。

在佛經之中記載，若能永斷身見、戒取、疑三結，則得須陀洹果，不墮惡道。

所謂結，喻心念之纏縛。

其中戒取結指的是被一些世俗戒條與觀念所束縛，最典型的就是過度的禮教規矩。

疑結指代的是對自身所學有所懷疑，放在佛道之中就是對佛法生出質疑。

最後的身見結就是菩提子之靈先前的狀態，分不清自己和妙菩提的傳承關係，因此菩提一明悟自我，勘破身見結，立刻便證了須陀洹果。

放在仙道之中，須陀洹果就類似於凝真境前後的修行，是對自身佛法的匯總和凝聚，而其上的斯陀含果，又稱一來果、更來果，是四果之中的第二果。

在佛道中記載，須陀洹能常思維身非我、受為苦、心無常、法無我，依正思惟所得正見斷惡修善，持戒、布施，貪、嗔、痴三結減輕。

簡單講，這個境界就是逐漸對世俗間之財、色、食、名、睡和者色、聲、香、味、觸，起了遠離之心，種種欲望從根本上減少了，而這方面菩提同樣沒有多少，加上其佛法底蘊和修為，自然是迅速得證。

再往上的阿那含果，又稱不來果、不還果，是依正思維精進勤修，得貪、嗔、痴三結盡斷，不復再起的上乘境界，類似於天一境界修行圓滿，隨時可以前往天外佛門淨土之中，求證阿羅漢果位。

睜開眼睛的菩提子之靈，看著彌羅，又看了看阿宮，此刻的他絲毫不遜色尸羅僧人，立刻察覺到先前的細微變化，伸手一點，亦是有不少佛道的力量匯聚，散入虛空之中，化作金剛、珈藍等等虛影，填補彌羅在佛道上名字的不足。