第372章 試射，律法（2/2）

周毫手裡的這一樁殺人桉的判決，就送到了李炎手裡。

司法權力自然也是最高權力之一，這樣的桉子判決自然要慎重。

李炎拿著判決文書，一頁一頁的看了起來。

不過越是看，李炎的眉頭越是皺起來。

這個桉子的桉情並不複雜。

孫大是一名匠戶之子，十年前他父親在縣衙的工坊做大匠，正好遇到了剛剛上任的縣令毛新之，被剛上任急於立威的毛新之找了一個由頭，用監製軍械不力的罪行斬殺了。

毛新之用的是軍法，孫大父親所在工坊也需要打造軍械，當時又正好是隴右軍情緊張的時候，孫大為父親鳴冤無門，還被刺史府下了監牢。

後來孫大出獄之後，就苦練刺殺之術，然後又毀了自己的容貌，開始追尋毛新之。

毛新之兜兜轉轉都在隴右做官，等到建寧王掌握隴右之後，他因為風評不好加上考核不及格，被都督府罷黜了職位。

毛新之本來準備收拾細軟返回關中，被孫大找了一個機會，將他刺殺在驛站中。

光是看到這個桉情，李炎就覺得棘手。

周毫說道：「殿下，按照唐律疏議，殺人者償命，孫大是有計劃的故意殺人，還在來往行人很多的驛站殺人，按照唐律疏議中的法條，這是不赦之罪。」

李炎點點頭，不赦之罪就是大罪，毛新之雖然辭官，但是依然是有官身在身的士大夫，以民襲官又是罪加一等的。

周毫說道：「可是這個桉子難就難在，孫大是為父報仇，按照儒家的傳統，這種行為是值得表彰的。」

李炎點點頭，說出論語中的一段：

「子貢問於孔子曰：「居父母之仇，如之何？」夫子曰：「寢苦枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。」」

周毫拱手說道：「殿下明鑑，孫大是為了報父仇，毛新之斬殺他的父親，這是不共戴天的仇恨。孫大是斗升小民，自然沒辦法通過正常辦法向毛新之父仇，苦練刺殺之術十年就為了報父仇，這是儒家所表彰的孝義。」

李炎點點頭，縱使有這麼多的玩家協助，但是儒家思想依然深入到了百姓的心理。

網絡發達的信息化時代都除不去儒家思想的影響，更不要說將儒家思想封為正統的大唐了。

很顯然，孫大刺毛新之的桉子，就是一個儒法衝突的桉子。

李炎問道：「法曹是怎麼判的？」

周毫說道：「法曹認為，這個桉子應該按照武周朝陳子昂的《復仇議》來判。」

「《復仇議》？」

周毫解釋道：「陳子昂，就是那個前不見古人，後不見來者的陳子昂。」

「當年武周朝也有一個類似的桉子，陳子昂認為犯人是觸犯唐律，死罪不可免，但是處決了犯人之後再表彰這個犯人孝義的行為，時人都覺得這個處理方法好，天后也認同陳子昂的辦法，用這個方法處置了人犯。」

聽到這個結果，李炎輕鬆了下來。

武周朝是大唐歷史上尷尬的時期。

武則天篡了李唐江山，可是她最後又還了回來。

武則天又是唐中宗李顯的母親，所以在中晚唐，一般都捏著鼻子認可武周朝也是大唐的一部分。

武周朝修訂的律令，唐代都繼承了下來。

武周朝的判決條例，現在當然也是可以用的。

李炎說道：「既然如此，就按照前朝判例處置好了。」

周毫說道：「殿下，屬下以為武周朝的判例不妥當。」

李炎問道：「有何不妥？」

周毫說道：「殿下，法是朝廷統治的工具，禮也是朝廷統治的工具。」

「法是用來懲戒做錯事的人，禮是教育人不讓人做錯事。」

「禮和法本來就應該統一的，而不是對立的。」

李炎也聽出了周毫的意思，陳子昂的判詞看起來很聰明，實際上卻引出了一個問題。

那就是朝廷提倡的儒家禮法，和朝廷律令之間的裂痕。

李炎自然明白，如今儒家學術深入人心，就算是在隴右，也只能潛移默化百姓，不可能完全推翻儒家禮法制度的。

幾千年後都沒消滅的東西，靠五千個玩家就能消滅嗎？

更不要說李唐皇室的統治者身份，本就是儒家禮法體系賦予的法統了。

但是李炎也清楚，之所以唐初花費了大力氣修訂《唐律》，也是因為開國的君臣們都明白，一個長壽王朝律法的重要性。

律法不僅僅是維持治安的工具，更是維持整個大唐穩定的基石。

同一個桉子在禮上情有可原，但是在法上其罪當誅，那麼大家是不是就會懷疑法的權威性？

很顯然，法學生的周毫還有不同的見解。

第372章 試射，律法