第611章 改變（2/2）

將意識中的「道理」一點一點的印射到元神當中，成為銘刻在元神極陽身軀上的一個個細小但內容龐大的「印記」。

說印射都不夠恰當，應該是臨摹。將意識里的「道理」全都照搬到元神中去。

只不過這種臨摹也不是無休止的。至少目前張硯所獲得的這一點點紫氣並沒有能臨摹多少「道理」，基本上只是臨摹的意識里最為基礎的那一部分，而且數量連十分之一都不到。

這說明紫氣的多寡對應的是臨摹「道理」的多少，以及關乎「道理」的高深與否。

雖臨摹的「道理」不多且基礎，可帶來的效果卻是立竿見影的。

「道理」代表著對天地的某一個細節的領悟，是眾多答案之一。帶著明顯的個人色彩，也是隨道心得來。

同樣，「道理」也是天地對於某件事或者某一個細節的展現。同一個細節，觀察角度不同，看上去就會有差別。

而這些「道理」也是構建修行的基本框架。

比如「颳風下雨」在「道理」中就涉及到了五行水屬和五行木屬的關係。這些「道理」悟通之後就可以在五行水法和木法上受益良多，並且打開更多的這兩個五行所屬的分支手段。屬於並不高深但卻很重要的「道理」。

如今這些基礎的「道理」從意識搬到了元神里，直接的反應就是用元神運勢這些「道理」相關的手段時直接省去了「勾連天地」這一道程序。甚至連體內的靈氣或者仙元都不需要用於引動，只要心念一動，元神發力，術法手段便直接成形。

就好像以前招雷需要先引動天上木屬雷霆。而現在只要想，天地立馬就會做出反應。

如今還只是開始。從結果上看似乎和張硯以前手段沒什麼不同。但張硯卻明白這兩者看似差不多，實則有本質的不區別。

並且隨著紫氣增多，臨摹進元神的「道理」必然會越來越多，那帶來的變化可就不只是在術法手段上了。而必然涉獵到規則之力的層面。

有一個道書里常出現用以描述那些厲害的仙人和聖人的詞叫：言出法隨。

而這些進入了張硯元神的紫氣似乎正在將他往「言出法隨」的方向上帶。

只不過如今紫氣的量距離真正臨摹到關乎規則之力的「道理」還差得很遠。

但張硯一點不覺得可惜，因為他篤定了後面必然還會有類似的機會出現。

之前的那個混亂界極有可能是大鴻天做的手腳。比如從混沌派手裡搶回來一個殘廢的世界。而既然這個世界殘廢了，那用來當養料投食給別的有希望演化完成的世界也就順理成章了吧？