第六章 道門的起源（2/2）

「三年！」

「啊？」

「的確是三年，從我九歲時上山拜師，到被師父授以道術，整整過了三年，而且道術艱澀，難以成就，我今年十五歲，修道三年，卻還連個驅病符都畫不出來……」

小道士毫不留情地擊碎了張覺的幻想：

想短時間內修仙學道？做夢去吧，哪家的仙法那麼容易教出去！真要那麼簡單，大漢王朝早就全民修仙了……

眼見張覺神色落寞，小道士又安慰他道：

「不過你不用著急，反正你若要修道，也得先把身體養好，不差這幾年的，遲早有機會拜師學道。」

張覺勉強笑了笑，心頭卻無奈地一嘆：

不管要幾年，反正張天師今年就不在人世了，自己怎麼著都拜不了他。

看來只能退而求其次，趁早做好心理準備，等過了這幾年的考察期，再去想辦法拜張天師的兒子和徒弟們，再不濟，就只能去拜張魯了……

「好了，不談那些遠的。」

小道士轉移了話題：

「既然喝過了符水，那就開始今天的背誦吧！」

說著，他從懷中取出了一本書，這卻不是《老子五千言》，而是《老子想爾注》！

「《五千言》你這兩個月已經會背了，那往後就換成《想爾注》吧。」

張覺雖然很早就會背《道德經》了，但因為要保持人設的緣故，所以他故意裝作不識字，各種拖慢學習進度。

但演戲也不能演得太假，所以就算他已經拖慢了進度，可他《道德經》的背誦進度依然很快，兩個月背完五千言，這速度讓小道士自慚形穢：

他當年背這個，雖然也沒花多長時間，甚至不到兩個月，但他出身世家，是有家學基礎的。

反觀張覺，卻幾乎是零基礎，字都不認識幾個，卻依舊能兩個月背完《五千言》，實在是讓人驚嘆。

總之，他認為張覺是塊讀書的料，未來哪怕下山入世，也不會當一輩子貧民，這是漢代知識分子的自信！

小道士開始為張覺介紹新教材：

「《想爾注》不是古時經典，而是天師自行所作的道書，根植於《五千言》，卻又融入了天師自己對大道的理解，乃是一卷不遜於古人經文的經典之作。」

「相比於《五千言》，《想爾注》可能沒那麼高深莫測，但卻是我天師道的根本經文之一，學道於天師門下者，不可不學《想爾注》！」

接著，他便逐字逐句地教張覺誦讀，每讀一段，便要為張覺解釋其中道理。

這與教讀《五千言》時截然不同，他教《五千言》時，只不過是粗略背誦而已。

而這《想爾注》卻是宛如儒家經典的「微言大義」一樣，小道士仔細為張覺講述其中道理，不再是只教背誦。

這讓張覺很奇怪，為何小道士對兩部經文的態度如此不同呢？

而後學著學著，張覺就越發覺得不對勁兒了：

這《想爾注》所言，雖與《五千言》同源而出，卻又與之道理不同，就像是在……曲解原文一樣！

《五千言》通篇沒有什麼說教之辭，可《想爾注》卻處處都是說教，並且把「道」給人格化了，認為「道」就是「太上老君」。

人們若想成仙，那就要把「太上老君」作為最高神，並且遵守「太上老君」的訓誡，以誡言作為自己的行為準則，名為訓誡，實則是「教規」……

張覺悟了：

怪不得後世道家變成了「道教」，原來根子在這兒，是張道陵對道家思想進行了「二創」，這才出現了這個以成仙為宗旨的教派！

而從小道士把這套東西教給自己來看，五斗米道是真的在考慮把他吸收入道。

只待他學盡了《想爾注》，思想也被改造成為一個正統的道士，那時應當就會收徒拜師，教給他仙法道術這些真本事了……

……