第一百五十一章 儒家六品（2/2）
三品：言律
浩然之氣充盈胸膛，可為三品，此時可初步言出法隨，但切忌妄用，此時浩然之氣雖充盈，然品質極低，言出法隨過量，便可將浩然之氣耗之一空，此境界當嚴於律己，一言一行，都當以儒家道義為準，所行一旦偏離儒家正道，終身難入大儒
楚南看到此處，這似乎就是自己剛剛開始用言出法隨的時候，鬧出過不少笑話
四品：修名
儒家主責，乃教化萬民，為生民立命，受萬民擁戴，豎己名望，其身當正，萬民擁戴，浩然之氣可加速凝聚，言出法隨更具功效，然切忌心口不一，欺人易，欺天難，此境界言出法隨已頗有威力，然正是因此，極易偏離儒道根本，需正己身，明心見性，切忌起妄念，妄念一起，邪心自生，邪心一起道難成！
這應該是自己現在的狀態吧？
楚南想起當初得民望加身後，確實浩然之氣源源不絕，精進神速，但也正是因此，自己對言出法隨越發依賴，自己莫不是也起了邪心？
五品……
寫到這裡，陳宮頓住了筆，思索良久後，緩緩提筆。
五品：立命
儒者，當立自身之命，定自己日後追尋之道，為步入大儒準備，當儒者在此境尋得根本，一旦找到日後追尋道路，明悟己心，可立入大儒境，然道路難尋，大儒難進，余僥倖得弟子楚子炎觸動，得入大儒境，此境言出法隨之能，不弱大儒，然浩然之氣難以自生，需謹記妄言，言出法隨一旦過度，便可傷及自身壽數，當慎之又慎
六品：大儒境
入此境者，浩然之氣生生不息，儒道之音聲傳十里，無需再依賴民望，然前路何處，吾亦不知，需謹記此時浩然之氣日深，已可感悟天地之法，擅動天數者死！
寫完這些，陳宮放下毛筆，胸中浩然之氣竟似又有增長，到他這種地步，浩然之氣雖能生生不息，卻有上限，想要拔高這個上限，每一步都很難，此刻他定儒家六品，卻是無形中再度梳理了一遍自身，使他儒道有了些許突破。
「為師入大儒之前，便是五品，因子炎之言，得以突破，是以於五品敘述未必是對，子炎日後之路該如何走，還需靠自身。」陳宮放下毛筆，看著楚南道。
四品修名，五品立命，如今楚南應該是處於四品境界，浩然之氣處於一種勇猛精進的狀態，言出法隨威力也與日俱增。
「老師，五品言出法隨，真能不弱大儒？」楚南看向陳宮，問出自己的疑惑，當初陳宮可是說過，他進入大儒之前，和進入大儒之後，言出法隨的威力相差極大。
「為師乃是機緣巧合步入大儒，很多人窮極一生，都未必能入大儒，然言出法隨與浩然之氣有關，五品儒者，若是積累的深，言出法隨威力要遠超尋常五品，或許也能與為師初入大儒時相抗，至於是否如此，為師也不知。」陳宮搖了搖頭，他並非五品走到極致後突破大儒，就當初五品的感悟來說，五品的浩然之氣多寡不同，效果也是天壤之別，比如當時的他對陳珪那老不死，就差了很多。
不過五品無法做到生生不息，浩然之氣用光後，就得慢慢恢復，就算威力差不多，續航能力也是天差地別的。
「而且大儒境隱隱可察覺到規則，就如你那日說凝點時，為師雖然不明凝點為何物，卻察覺到水本身的規則變化，是以才能順利施展，但若五品，卻是無法感知如此詳細，就算說了，不明其中根源，也難施展出來。」陳宮笑道。
隨後又是一嘆：「也是施展之後，為師才明白為何前人留言，總說不可擅動天數，雖能改變，卻不知能否扛過天地反噬。」
「老師尚未說明這言出法隨威力。」楚南看了看，儒道六品說明雖然詳細，但言出法隨的威力並未定義清楚。
「一品、二品，無法施展言出法隨。」陳宮想了想後，再度提筆，楚南連忙換了一張竹簡，仔細去看。
「三品言律，此時雖可施展言出法隨，然威力有限，可簡單移物，百斤物體，大概可移一丈，也可憑空生火，但若無引火之物，火苗大概可存續一息。」
「四品修名，言出法隨之能大增，可辟火，存續時間大概一刻，百斤重物可移三丈到十丈，難以無中生有，卻可更該一些事物形狀，多數能力存續不足一刻，施展的能力越強，存續時間越短，不慎撥動天地規則，則只能存續一瞬，且有反噬之險」
「五品立命，此境言出法隨已成，威能大增，百斤重物可移數里乃至更遠，配合神力，可成大威能，如土系神力，可以言出法隨為土塑形，有覆地之能，若是身懷水系神力，亦有翻江之效，然此中亦有禁忌，若強行以言出法隨，改變地、水規則，比如聚土成城後，以言出法隨之能，將土變為石，或將水凝點提升，改動規則，雖可有奇效，卻要受天地反噬之苦，輕則境界動搖，重則身死道消，切記切記。」
大儒呢？
楚南知道這是陳宮根據這兩日心得寫出來的，但大儒境如何？
但大儒境威力如何？
陳宮皺眉思索片刻後寫到：「大儒境，浩然之氣不息，不借神力亦可持續使用此法，此境界已能隱約察覺天數，看透事物本質，施展言出法隨時，消耗同樣的浩然之氣，威力卻是立命境數倍，然也因此一旦觸動天數，反噬更重，乃立命境數倍或更多，大儒境者，需謹言慎行，稍有不慎，濫用言出法隨，便有殞命之禍！」
陳宮入大儒境也不過數月，用的最多的就是幫楚南施展辟火，其他的理解不深，無法做詳細標註，頓了頓，陳宮繼續寫道：「言出法隨乃儒家異力，任何一次言出法隨，都有反噬，然尋常反噬，只需胸中浩然之氣足夠便足矣抵消，但若觸動天地規則，便會傷及己身命數，望後世人慎之！」
寫完這些後，陳宮想了想後，目光看了楚南一眼，楚南連忙再拿來一卷空白竹簡，陳宮提筆寫道：「然無論幾品，無論儒家、法家亦或是兵家，此三者皆乃聚眾力之學，眾志成，則撼山易，若無民望加持，大儒之法亦難撼三軍，大儒之言，不可悖逆人倫，法家之言，不可悖逆律法，兵家之言，不可悖逆軍法，順之則昌，逆之則衰。」
儒家六品，言出法隨至此算是定下了，至於大儒之後是否還有更高的境界，肯定是有的，但無論陳宮還是楚南，都難以揣測其威能，自大漢建立之後，也未有大儒突破更高境界的記載，或許有，但在沒有境界一說的時代，別人也不知道，更別說流傳後世了。
儒家有了六品，是否可以以儒家為錨，定義其他修行體系？
楚南覺的此戰之後，自己該將目前能夠羅列出來的修行體系進行一次整理，不過這是以後的事了。
「老師，到您這境界，也需集民望？」楚南詢問道。
「非一定要，就如守城，為何先要攻心？」陳宮搖了搖頭道：「若城中百姓上下一心，儒家可加持民力於城牆，則城牆堅不可摧，便是溫侯若遇此等境地，也難破之，反之，若民心離散，縱使大儒坐鎮，可抵一時，卻也難持久。」
這個世界，個人勇武固然逆天，但若人心凝聚，哪怕是呂布這樣的強者也可抗衡，法家、兵家、儒家的威能都是在此基礎上建立起來的，只是側重不同，只有武者獨立於此之外，挖掘自身，以蠻力破法，各家建立，基本都是為了制衡像呂布這樣強橫的武夫。
當然，這裡的武夫可不只是打熬武藝，也包括那些身懷神力之人，但發展到後來，就像陳珪一人築城那樣，配合立命境的儒道修為和本身御土的神力，發揮出來的威力常人難以想像，當初陳家要一心輔佐劉備的話，當時的呂布還真未必是對手。
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這幾天大家的評論我基本都看，說實話，心裡難受，但我沒刪或禁言任何一貼，雖然心裡也難受，但我知道這是自己的原因，別說只是指出問題，就算是直接罵，我也沒理由遷怒。
這是鬍子第一次接觸玄幻類，一開始覺得故事寫好就行，設定什麼的邊寫邊想就行了，但最近發現設定沒我想的那麼無用，這個框架不立起來，很多東西都無法自圓其說，書也可能就此崩了
這一章算是補丁吧，今晚我也不再寫了，就坐電腦前等大家指點，這套體系有啥漏洞，大家說，我想，然後改，另外也想想其他幾個體系以及神力設定，考慮不周，讓大家見笑了，希望這些補丁能夠有效吧，感謝大家包容