第二百八十七章 治不了魯樹人，我還治不了你嗎？（1/2）

自【魯樹人】橫空出世之後，洪荒上處處都流傳著他的傳說。

關於他的身份，大家各執一詞，而他作品之中的新式政治觀點，也漸漸成了人們茶餘飯後的談資……

這裡不得不提一下，天庭禁書歸禁書，但倒也不至於連民間說話也要干涉。

像周厲王一樣用嚴刑峻法，弄得人們「道路以目」的做法，正常人終究是做不來的，天庭不想管民間說話，也管不了。

是以，民間隨處可見談及【魯樹人】作品的人們。

時間一長，大家還真就開始思考起了天庭的「正義性」：

雖然天庭自從建立以來，除了那一次「愚民政策」以外，基本從未做過什麼錯事，其政策有效地促進了仙道的推廣與發展，仙道能有如今的勢力，天庭功不可沒。

但功勞歸功勞，天庭帝皇被巫妖兩族領袖所把持也是不爭的事實。

假如洪荒處於戰亂等危急狀態之下，兩族領袖繼承稱帝倒也問題不大，畢竟在動亂時期，最好還是要有一個穩定的統治者為好。

可洪荒根本不可能有外敵，零星的幾個反對勢力也無傷大雅，洪荒總體保持鼎盛之勢，而且不出意外的話，這樣的鼎盛局勢將會一直持續下去……

如此盛世，所謂倉廩實而知榮辱，在大家基礎生活都不錯的情況下，自然會有人萌生出高遠的理想。

政治，就是這些高遠理想中最為主要的一環！

而一個有政治理想的人，又怎麼可能永遠屈居人下？

在天庭做官，不管你資歷再怎麼老、能力再怎麼出眾，因為天庭體制的限制，你都不可能成為真正的統治階級。

官位再高，也終究只是帝皇的工具人，勉強算個統治者的「臨時工」，一輩子最高也只能位極人臣……

不！連位極人臣也不可能做到，因為群臣之首，永遠都只可能是鯤鵬與紅雲，旁人代替不了他們。

這樣一個階級固化的體制，失去了上下流動，可能一時之間會創造出鼎盛的盛世，但卻不可能保持一世的盛世。

僵化、社會喪失活力，就是它的最終歸宿！

【魯樹人】文章的基本內容，就是以上這些，他極具思辯性地剖析了天庭的階級構成，以及理論性地預言出了天庭未來的窘境。

後世有言：【人往高處走】。

這正是亘古不變的道理！

於是在民間眾人的心目中，【魯樹人】的形象逐漸向這樣靠攏：

他是一個嚴肅的年長者，目光如炬，照映出天地間的種種道理，能洞穿歲月的阻隔。

他筆尖輕舞，龍蛇繚繞，簡簡單單的文字經過他天才般的組合，便成為了至理名言，毫不留情地刺穿了天庭的遮羞布。

他宛如一個聖人！一個思想上的偉人！

而事實上，我們的【魯樹人】與這民間幻想出的形象之間，不能說一模一樣吧，那起碼也得是毫不搭邊……

正因如此，當人心所向以後，冥冥之中的人道便會幹涉現實，將與眾生意識所不同的現實事物，給改造成人們心目中的模樣。

於是，花果山上的始作俑者猴子，最近越來越莫名覺得自己的猴形實在是不順眼，總想著化形為人，並且打扮得嚴肅些、年老些……

當然，猴子是不會察覺到人道在干涉自己思想的，他只會認為這是自然的思想變化。

不過雖然如此，但猴子仔細想了想，最終還是決定堅持自己的猴形，畢竟他從來都自認為是猴類，改為人形的話，總覺得心裡膈應。

人道的干涉，在他足夠堅定的道心之下，首次被強行克服了！

……

話題再次回到洪荒。

正當眾生閒暇間以【魯樹人】作為談資之時，卻又有兩人相繼出世！

其中一個叫【三太子】，很顯然，這也是一個筆名。

【三太子】的著作風格與【魯樹人】明顯一脈相承，都是著眼於天庭政體缺陷的書本內容。

二者所不同的是，【三太子】文筆稍有稚嫩，比之老辣的【魯樹人】，差了些許。

但這背後的含義卻讓眾人驚奇：

莫非【魯樹人】不是孤軍奮戰，他還有一個具有組織性的團體？

大家為之訝然！

而後，一個叫【佚名】的又緊隨其後，在【三太子】嶄露頭角之時，也發出了自己的文章。

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