第一百零三章 掌控（1/2）
第1123章 掌控
「衛卿為國奔波良久，今致仕而歸雖乃憾事，但某種程度來說，也是一種喜事。」
朱誼汐笑著感慨道：「離鄉數十年，鄉音未改鬢毛衰，親眷朋友倒是不知幾人在？」
這一番話，讓漢化多年的衛匡國不禁潸然淚下：「臣已將大明，當做第二故鄉，離開之日迫近，心中惶恐又難受，如同羊羔離開母羊……」
「卿的心情，朕明白！」
朱誼汐點點頭。
或許說羅馬就會已然腐朽，但敢奔赴萬里之外的地方進行傳教的傳教士，必然是教會的精英分子。
沒有一番狂熱，能力，是很難繼續的。
就比如讓他現在去歐洲，不吃米飯和炒菜，而是去吃什麼麵包和燉菜，烤蘋果一類的，他根本就忍不了三天。
「來人，著賞賜衛卿蘇緞五十匹，玉如意兩柄，金瓜子三十粒，銀豆百粒，文房四寶一副。」
朱誼汐隨口說著：「另外，再加上一千斤冰糖！」
「是！」
如此厚賞，價值可比萬塊銀圓，讓衛匡國頗為感動，眼眶一時間都紅了。
不過這番禮遇，倒是突顯了皇帝的重視。
對於東方教區，朱誼汐是採取完全官僚化治理的，也就是衙門化。
大主教與副大主教，都是從二品銜，一應的待遇比之，可謂是隆重。
而各大教區設主教，大明教區由副大主教兼任，餘下的如朝鮮，秦國，齊國等，皆為正四品銜。
餘下的教階，由低至高，神父正七品，主教正六品，助理主教正五品，教區主教正四品。
就像官場那樣，由上至下而列，垂直管理，朝廷會按照品階，頒發部分的俸祿，但很少。
如最低的神父，一年只有十塊銀圓，每升一階只增加十塊。
而及至教區主教時，陡然攀升，與官員等同。
朝廷每年在教會上支出數萬塊銀圓。
也正是因為對朝廷錢糧的依賴性，從而讓其不得不屈從皇權。
信仰算什麼？
錢財才是關鍵。
畢竟在大明，教會不允許徵收什一稅，更是沒有土地和封邑，遑論什麼贖罪卷了，只能依賴朝廷。
由此，在衛匡國的支持下，朱誼汐對於東方教區的侵蝕與日俱增，掌控力也是大為增加。
例如，他就知曉，在教區中擁有教階的教士，如今增至到了三百餘人。
所以對於大主教的人選，他是不怎麼在意的。
他瞅著瘦臉長須，滿臉嚴肅的南懷仁，倒是來了好奇。
「南卿家至大明多年了？」
南懷仁如今擔任大明教區的副主教，而大明又是東方教區的中心，故而是教會一等一的實權派。
「臣是從紹武十二年至大明，經台灣府再轉至北京，已經有十一年了。」
南懷仁頭髮稀疏，但精神狀態頗好，臉上的褶皺也沒那麼多，看上去不過五十來歲。
談吐間的官話正宗的很，能羞煞大部分的明人。
紹武十二年……
朱誼汐呢喃著，這是第一任首輔趙舒致仕的年歲，轉眼間就過去了十年。
也是這十年間，換了閻崇信，朱謀，到了堵胤錫執政。
時間過得太快了。
「時光荏苒，轉眼間就過去了。」
目前來說，皇帝對其倒是沒什麼惡感。
而為了加重皇帝對於南懷仁的好感，衛匡國忍不住道：
「陛下，新近幾年，為了大明的天文學之道，南懷仁設計製造了黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經緯儀、紀限儀和天體儀等器具。」
「更是著作了《歐洲天文學》一書，盡述歐洲百年來天文之道的發展，我大明奮搏勇進，已然與之相差仿佛。」
「是嗎？」朱誼汐有些詫異，沒想到他竟然還是個天文學家。
南懷仁這時候也沒怎麼謙虛，而是繼續道：「臣最近還準備編撰繪製歐洲地誌，比坤輿萬國圖還要精細些，以便陛下更好的了解歐洲，運籌於帷幄之間……」
「甚好！」談到地圖，這立馬就撓到了皇帝的痒痒處。
在紹武初年，皇帝最愛做的事就是地圖開疆，無論是對付滿清還是漠西蒙古諸部，地圖都是占據極大的份量。
由於不習慣明式的這種上南下北模式，故而進行了更改，同時又在全國範圍內進行了精細化。
當然了，這遠比不上後世的衛星地圖。
但此時的大明坤輿圖，已然繪製到了縣一級，同時在大量的湖泊，沙漠，要塞，關卡，以及駐軍，甚至是河流流向，山嶺，都標識出來。
當有了這份地圖時，朱誼汐就感覺，至少未來的皇帝至少明白甘肅與安西的關係。
以及蒙古勢力的龐大和警惕。
如今又將多一份歐洲地圖，朱誼汐分外高興，知己知彼嘛！
「卿家之德行和能力，已經足以勝任此職。」朱誼汐點點頭，然後將目光轉向了衛匡國：
「卿家回到羅馬，可向教廷美言幾句！」
「臣自當努力！」衛匡國低頭，然後說了句冷笑話：
「只要每年的供奉不缺席，想來羅馬不會太認真的。」
朱誼汐也不禁笑了起來。
當初成立東方教區，作為妥協的一部分，教區每年要向羅馬上貢三千銀圓，這也算是一種安撫和賄賂。
但由此可見，哪怕是經過宗教戰爭，新教崛起，但羅馬依舊墮落了，具體的差別也不過是不再販賣贖罪卷罷了。
朱誼汐又與二人聊了下宗教事宜。
天主教在各大藩國傳教不可謂不努力，但直到目前為止，只有秦國、齊國、衛國取得明顯進展。
也是如此，各大主教的任免權，朱誼汐並沒有下放到各藩國，而是拿捏在中央朝廷的手裡。
雖然說，他不想讓朝廷的手伸得太寬，以免影響到各大藩國的發展，但他也不想藩國太過於脫離大明。
世子、王位、王妃等任免權且不提，各國每年的朝貢也在不斷變化。
秦國的糧食，齊國的金銀，雖然數量不多，但卻是服從的象徵。
而借著教會主教的任免權，也是不大不小的影響。
「陛下，朝鮮、日本二國對於我教頗為仇視，國門雖開，但其縫隙卻只能看而不能進……」
談起來藩國，衛匡國一肚子的怨言。
日本如今對於信教的信徒，依舊持趕盡殺絕態度，以至於數萬日本信徒流竄在呂宋，南洋等地，可謂悽慘。
朝鮮則更為保守，對于謹守利瑪竇規矩的教士雖然不排斥，但卻禁止其傳教。
這兩個國家加一起數千萬人，可是僅次於大明的存在。
至於其他藩國，根本就比不了。
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