第一百一十一章 拿捏（1/2）
第1131章 拿捏
高原的環境與蒙古不同，甚至可以說天差地別。
除了在唐朝時，吐蕃雄起兩百來年，其餘時間基本就處於被挨打的局面。
高原氣候，加上食肉的習性，讓臧人普遍短壽，所以盛產的金銀，牛馬，還得輸送到內地換取茶葉。
在資源上，哪怕是最主要的糧食作物，一畝產量也不過二百來斤，只是內地的一半。
如此較為惡劣的環境下，讓宗教盛行。
畢竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。
格魯派藉助和碩特汗國的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次統一了遼闊的高原。
由此一來，本就世俗化的高原，邁入到教政合體的狀態。
像那喜馬拉雅山腳下的不丹，錫金等國，雖然派系不同，但到底也是佛教。
「貴族與寺廟，是高原的經濟主體，擁有著九成九的土地，須得好好處置！」
朱誼汐陷入沉思。
偉人說的好，要弄清楚朋友和敵人。
貴族和寺廟，這兩個必須要解決一個，才能穩定朝廷的統治。
而相較於寺廟的保守，貴族們在政治上的野望總是不缺的，如達籟的第巴管家，甚至被尊稱為攝政。
「消滅大中貴族，留下小貴族，最後劃分土地，塑造地主階級。」
雖然封建地主制比較落後，但再怎麼說也比農奴制來得強。
對於廣泛而普遍受殘害的農奴，他是心生憐憫的。
占據整個高原九成九人口的農奴，擁有著不到一成的土地，這是畸形的社會形態，是不得民心的。
「妥協這玩意，我如今卻是不需要了，百萬人口的西臧，西康就能輕易擺弄。」
心中有了定計，朱誼汐自然是下筆如有神。
對於高原的治理，高屋建瓴的潑墨起來：
在政治上，首先對府、縣之設自不用提，這是應有之義。
其下轄拉薩府、山南府、日喀則府、阿里府、拉達克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉薩府。
同時，在宗教界，宣揚各派系平等政策，不允許相互攻殺。
這是為了讓不丹，錫金，尼泊爾等小國更容易接受統治。
而在格魯派上，分割一家獨大的達籟政權，而將日喀則劃為後藏，歸屬班嬋駐地。
也就是說，日喀則以西以南的地方，寺廟都歸班嬋管轄。
而達籟駐地則是拉薩，拉薩以南，以東的寺廟，都歸屬於達籟喇嘛管理。
最後打擊大中貴族，沒收其家產，將土地劃分給農奴，或者立功的將士們。
小貴族則保留下來，成為統治階級中的一員。
「遼闊的高原，每戶農奴以兩百畝耕地最合適，個個都能成為地主。」
朱誼汐想起了寺廟所擁有的財富，這是一筆極為龐大的資產，但他卻不敢輕易動彈。
甚至，賦稅他都只敢徵收未來的地主們，廟產不可輕動。
「還得建立學校，普及漢字，漢話，讓地主們有知識有文化，從而讓世俗政治保持下去！」
寫到這，他心中琢磨著，如今最要緊的就是滅亡臧文，那麼就得派遣人手謄抄經書，免得遺漏什麼經典。
甚至，還得效仿東方教會，建立喇嘛等級，活坲也得有個高低之分嘛，畢竟就西方也有羅漢、菩薩，佛祖之分。
一邊想著，可謂千頭萬緒。
太子怕是得在西南多停留一年了。
父子二人飛鴿傳書，倒是聊的痛快，可惜不知累死了多少只鴿子……
……
直此時，遼國。
賈代化領兵離開，讓一眾大小貴族們蠢蠢欲動。
但遼王朱存桓可不是吃素的，帶兵打仗他或許不怎麼在行，但政治手腕卻毫不欠缺。
只要敢冒頭，一個不落地拿下，抄家上刑場，簡直是一條龍服務。
為了穩固統治，遼王效仿錦衣衛，建立繡衣衛，又建立西廠，兩者一內一外，構建了嚴密的監控體系。
稍微有點風吹草動，遼王就已經知曉大概。
這日，日上中天，草原的烈日依舊猛烈，作為周五所在，這是慕斯林的聚禮日，大傢伙紛紛聚集在各大寺廟，進行朝拜祈禱。
虔誠的信徒們三五成群，嚴肅認真地向著寺廟而去，玉京城數十座寺廟人滿為患。
而在這嚴肅認真的時刻，忽然某一清真寺內，聚集了大量的男女，大家共同為主祈禱，隆重異常。
這立馬引起了大量信徒不滿。
「女人就應該待在家！」
「他們不應該跟男人一同在大廳里祈禱！」
「這是對主的褻瀆！」
信徒們義憤填膺，嚷嚷起來。
好好的祈禱儀式，立馬混亂不堪。
女人們慌了，她們蜷縮在角落，反而更引起了好事人的激動。
對此，阿海德毫不猶豫地走出來。
他身著傳統的長袍，帶著白色頭巾，手上提著一本古蘭經，可謂是經典的阿訇形象。
這讓大家的目光聚集，開始冷靜一下。
阿海德毫無畏懼地盯著眾人，面色嚴肅到：「我的慕斯林們，請告訴我，古蘭經上可有不允許女人入大廳祈禱的話？」
「沒有……」
「但這是習俗，幾百年來的習俗，阿訇們就是這樣說的！」
阿海德微微一笑：「從來如此，就是對的嗎？」
「古蘭經上沒有東西，憑什麼值得你們抗議？」
「不要信那些歪門邪道，那都是畫蛇添足，人為篡改的，道理都在古蘭經上，我們要相信先知的話，而不是什麼教士、阿訇，他們歪曲了事實……」
說著，他舉起經書，大聲宣講道：「先知的話，都在書中！」
「凡是古蘭經規定的，我們都要遵守；而古蘭經沒有的，則不需要遵從，那些都是後人歪曲的話語……」
這一番話，對於眾多信徒們來說，簡直是巨大衝擊。
以古蘭經為根本，否則其他派系的一切言論，這簡直是大逆不道，又讓人覺得合乎情理。
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