第522章尊儒家、興聖道（2/2）

一旁的徐以顯和劉理順，聞得馬三德的奏報後，臉上露出狂喜之色，倒頭就拜倒在李興之面前。

「呃……二位快快請起，馬三德把孔胤植手書給徐先生看看。」

李興之有些鬱悶，自己和孔家三小姐只有一夕之情，這女人居然就有了身孕，廢除衍聖公世襲爵位和改革自宋朝以來的八股取士制度，這是自己的既定方略，這孔懋貞有了身子，那孔胤植也算自己的便宜老丈人，這事他娘的到底怎麼整？

「下官領命。」

徐以顯起身接過馬三德遞過來的書稿朗聲念道：「君子之成事者，明於天人之辯也，至聖先師有言之，君子當重禮、樂、射、御、書、數之道，蓋盡於己而慎於天，成事之道也。闕乎其一，安能圖大事乎？

且乎古今之事，謀於人而暴於天也。微乎人力，則禹桀莫分；微其天數，則敗事未有。

是故君子之成事也有道。敬其在己者，窮我之力，盡人之事，而人和自得也。錯其在己者，空言輟行，黃粱一夢，而事之成者，未之有也。

至若天數，何如也？天也幽微難逆，有行自然之道，無從人屬之圖。天也緘默不言，有成君子之美，無助小人之貪。

故人之敬乎己者易，而慎乎天者難也。泰山之崩，麋鹿之興，無以奪其色目，是不慕也。筋骨之勞，歷而益堅其心，是應而制之也。

敬其在己者，慎其在天者，自助也。惟自助者有以天助而成事也。

君子之成事，任重而道遠者也。欲成事者，必先成其人。明於天人之辯，善乎物我之力，而後人之辯，善乎物我之力，而後事可成也哉？

唐漢所以興盛，乃君子知其所為者也，當是時，天下士子，莫不志及塞北遠疆，諸夷俯拜。

及至本朝太祖武皇帝在位，設文武兩科，仿漢唐舊例，文武並舉，始有七下西洋、五伐大漠之功，然土木堡以來，文官秉政，輕兵事而重文舉，一時間，士子生員皆以柔為美，塗脂抹粉，流連於瓦舍勾欄之間，輕兵事而忘聖人之訓，國朝邊疆始亂矣。

本公忝為聖人嫡系子孫，深為當世之士紳曲解聖道而不恥，又感於國朝武事不興，韃虜連年叩關，為百姓計，為漢家社稷計，敬告天下士子，君子六藝乃至聖先師所創，若不通曉六藝之道，何談之為聖人門徒？故齊國公所提之重考六藝之說，實在金玉之言，望爾等尊之、重之，興我聖道。」

「呵呵，孔胤植這篇文章寫的很好嘛，如此就用朝廷邸報，明發天下，本相到要看看天下士紳誰還敢質疑本相的科舉改革制度。」

李興之隨口吩咐了一聲，這次著孔胤植行書天下，卻是仿效了後世多爾袞入關的故伎，一道降表，大半個中國傳檄而定，自己讓孔家人帶頭否定傳承了近兩百年的科舉取士制度，這無疑是將了那些反對科考君子六藝的士紳一軍。

你若再唱反調，便是孔聖叛徒，為天下唾棄，你若認可孔胤植的這封手書的話，那就乖乖地執行本相的決策。