第四百一四章 到達金州 圍三闕一（2/2）

周立凱是三營一連的連長，全連一共一百人，個個都裝備了神臂弓，還有一百的神臂弓在如歸連的身上，所以這三連的戰力是最強的。

一百架大黃弩炮現在全部給了二營羅勁，所以羅勁最後出發。

至於薛仁貴的一營還是以衝殺為主，步人甲，馬刀，馬槊，重要是一營是一人雙馬...這就是李佑虎賁團的配置。

與此同時的洪縣縣城之中，權萬紀也準備將洪縣的種子給運出去。

有人一定會問，這個洪縣都被圍住了，怎麼可能還有機會將自己家的孩子給運出去，嗯...這裡就要告訴你一個兵法了。

圍三闕一...我想大家都應該聽說過，對於打仗，我挺佩服一個人，他叫孫子，他寫的那本著名的書是全世界的軍事領袖都必須要學習的。也許有人覺得不就是一本書麼？有那麼重要嗎？

我鄭重的告訴你，有，而且很重要。

因為這本書裡面的很多戰術，直到二戰的時候都一直再用，而且用的相當得多。

「圍三闕一」或者叫做「圍師必闕」，是古代乃至現在攻城拔寨之時的極為狠毒的一招，但是卻很有用。

我來解釋一下，他的意思就是攻城的一方在攻擊的時候，無論你有沒有能力全殲敵軍，你都要給敵軍留一條「生路」，也就是說城牆有四個方向，你圍著三個方向打，留下其中一個方向給敵人逃命。

當然，留出來的這條路是有講究的，首先這條路要崎嶇，適合埋伏，埋伏當然是為了清理逃出來的軍隊的。第二，這條路要確保唯一性，不能讓敵軍四散而逃。

有人看到這裡就笑了，有能力全殲敵軍的時候何必多此一舉？

我只能告訴你，這其中的道理大不一樣。如果你仗著人多勢眾全部圍嚴實了往死里打，那麼守城的敵軍看到逃跑無望就會拼死抵抗。而且還會鬥志高昂，反正橫豎是個死，還不如奮戰而死。

即使最後攻城的一方贏了，損失也不會小。但是如果你留了生路給他，那麼人在有後路的情況下就會喪失鬥志，做鳥獸散。

這樣，在他們逃出城外的時候已經沒有任何鬥志了，他們從一個戰士就變成了任人宰割的綿羊，這樣就更好征服他們。

所以這一招最高明的地方就是利用了人性的求生心裡，人只要在有希望活下去的情況下會變得異常脆弱。難怪孫子經常說攻心為上，攻城為下。老祖宗的智慧，真的不是吹的啊。

當然了，郭鑫恪圍三闕一的原因還有一點就是他的兵力不夠...他只有三萬人，而洪縣中有大約三千到五千的守軍，一般攻城都必須要十倍於敵、

也就是說，如果敵人三千守城，攻城方要想主動進攻打贏，至少需要3萬人，算上後勤補給的人數，至少4萬左右...現實就是這麼殘酷，三萬人攻三千人的城，一萬人屯大營，一萬炮灰上前線送命，一萬相對精銳的著甲部隊督戰和時不時的參與戰爭，維持戰爭烈度，消磨敵軍意識。

所以說，郭鑫恪也想著留下一個缺口，不要讓洪縣城中的人拼命，只是郭鑫恪沒有想到的是，權萬紀這個侍郎卻要死守洪縣，如果權萬紀不在洪縣，此時的洪縣不出意外，下午就破城了。

「都不要出聲音...！」

一輛又一輛的馬車緩緩的駛出洪縣，在這些馬車的身後，是孩子父母們的眼淚，這就是大唐的百姓，他們非常的有骨氣。

明知道是死，也要死守洪縣，這和此時貞觀年間的氣氛是有原因的，雖然說貞觀年間的大唐百姓，生活依舊不如宋朝時候的百姓，那麼的富足，但是大唐的威武，讓這些百姓得到了尊嚴。

你要是在長安，那些胡人可是對大唐百姓畢恭畢敬的，任何事情都是以大唐人為先，那些胡人可不敢搶先，這就是民族自豪感。

不像宋朝和現代...現代就是前段時間，一家博物館，我也就不點名道姓了，就是馬踏飛燕的那家，是真的太無恥了。

一位中國人驅車千里來到博物館，因為沒有事先預約被吃了「閉門羹」。

對此，男子也只能無奈的離開。

然而，正當他要離開時，卻發現一個中國姑娘領著一個外國人大搖大擺的走了進去，他們也沒有預約。

男子直接返回去找了工作人員，質問為什麼他們沒有預約也能進去，工作人員卻回：「他是外國人。」那理所當然和有種你去告我的洋洋得意，就好像一條狗找到了自己洋主子靠山。

嘿嘿...當然了，這件事情鬧的不是很大，其實宋朝都比現代要好很多，那種洋大人的奴隸心理，不知道為什麼會一直存留，這是一種特殊的奴性。

很奇怪，中國平民沒有這種奴性，有奴性的都是...嘿嘿...說多了，大唐的百姓，沒有這種奴性，他們一直認為自己在大唐，就是地位崇高的存在，任何胡人，外國人...都要知道，這裡是大唐，大唐不是你們外人可以撒野的地方。

也可能是這個原因，中國人很喜歡大唐，那種民族自豪感，是很純粹的，大唐朝廷也支持這種民族自豪感。

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