第一百七十三章 酒會（1/2）
在東京的別墅區里，觥籌交錯，熱鬧非凡。
這裡正在舉行酒會，用的是一神教風格，絢爛非常。
很顯然這裡用了一些超自然手段，雖然是在室內，但卻仿佛身處於一座歐洲小鎮裡一樣，人們在小鎮裡集會，歡鬧，跳舞，喝酒，品嘗美食，摟著交際花，享受著年輕肉體帶來的青春氣息。
這座虛幻的歐洲小鎮裡美景無數，穿過回聲飄蕩的哥德式拱形門道，來到教堂前面，可以發現有許多不同樣式的建築。
希臘式的建築使人感到明快，像艷陽天，摩爾式的建築使人覺得憂鬱，如同星光開始閃爍的黃昏，哥德式的建築神聖得令人心醉神迷，格外的像是朝霞般的雲霧。
走在小鎮最重要，任何人都能夠感受到從未有過的哥德式建築的威嚴氣勢，這座巨大的哥德式教堂應位於林木繁茂的群山之間，像貝爾格區阿爾滕貝格的教堂那樣，幾乎脫離了一切外國式的、現代的東西，單純的置於修道院的圍牆和古老的建築中間，給人留下十分強烈的印象。
除此之外，還有其他的建築物，被許多燕窩式的房屋所包圍，但都沒有這所巨大的哥德式教堂來的醒目。
走進教堂，一些西裝革履，或者穿著日式和服的大商人們正在舉杯歡慶，而且，雖然他們毫無宗教觀念，但這並不妨礙單純的欣賞一神教的美。
他們是真實存在的，但旁邊還有著虛幻的投影，這些如同真實一般的人們正在那裡做大彌撒，如同兩千年前中世紀的人們做的那樣，仿佛是歷史重現。
大彌撒正進行到一般，從唱詩班那裡傳來了管風琴聲，這聲音像是一支能征服人心的歡呼的大軍，穿過回聲震盪的中廳，隨後漸漸消散在教堂迴廊的深處。
這唱詩班與管風琴的聲音是這一酒會的背景音樂，空曠而神聖的琴聲幾乎可以征服任何人的心靈。
仿佛是歷史之中的一幕被提取到了現在，厚重的亞伯拉罕教於此展現出它的神聖和偉大！
沒有人能夠不被這樣的場景震撼到，因為在曾經的歷史之中，那些更強悍、更奔放的人也被這些聲響征服了！一個個傳奇英雄，騎士，牧師們，都紛紛拜倒在這宏偉的音樂里，然後拿起書本，紙筆，刀槍，穿上鎧甲，跨上駿馬，為這神聖音樂背後彰顯的榮耀而奉上自己的一切，包括生命。
正是這般的榮耀，帶著無與倫比的光芒，把古老的日耳曼諸神從他們的神殿裡趕了出來，它帶領著偉大時代的英雄們越過澎湃的大海，穿過沙漠，並且把他們的不可征服的子孫引向耶路撒冷。
他們是滿腔熱血的渴望，是天國的影子，宏偉的管風琴宣告了奇蹟的化身，當牧師舉起鋥亮的聖餐盤，而教民們的精神已沉醉於信仰之酒的時候，就會有鐵騎衝出去，拯救萬民於邪惡信仰之中，把他們的被淹沒的思想從晦暗的邪神手裡拯救出來，重歸教堂的光芒之海中。
然後，這些人會到教堂外面，向唯一真神祈禱，因為祂的大廈不是凡人的雙手建造的，祂的氣息滲透了全世界，祂要人們頂禮膜拜的是祂的精神和真理。
這便是這管風琴之中所頌揚的一切。
不過，這只不過是這場酒會的背景音樂和主題含義而已。
之所以選擇這個，是因為有一個貴客，這一切都是為了契合他的喜好而已。
「哈哈哈，尚達爾主教，這一次【精神投影】計劃能夠成功，你們教派功不可沒啊，真有你們的啊。」一個穿著日式和服的男人，舉著一杯酒，對另一個穿著神父袍的男人笑著說道。
「住友先生言重了，我們除了提供一些技術上的支持之外，別的事情確實是沒幫上什麼忙啊。」那個神父笑笑，碰杯之後，謙虛了兩句。
如果仔細看看的話，這個神父……赫然便是當初在東京，阻攔十方擊殺戶井高利的那個奇怪神父。
這裡的人都稱呼他尚達爾，這是他的名字。
尚達爾神父是一神教普救派的成員，這一教派成立於18世紀，然後傳播至北美，1961年普救派與一位論派合併，成立了美國一位論普救派。
尚達爾神父，就來自美國一位論普救派。
這一教派是相當小眾的，與傳統的東正教，天主教，新教比起來，勢力很是微弱，基本只在美國有一定的基本盤，甚至和傳統的大教派有很大的矛盾衝突。
因為一位論普救派否認三位一體，否認地獄，認為聖經並沒有說明三位一體，耶穌基督只是先知，而非那位唯一神，強調上帝只有一位，和傳統一神教相信上帝由三個位格組成的觀念完全衝突，並且還否認原罪的重要性，認為雖然罪會被懲罰，但是所有人的靈魂最終都將獲得救贖，將回歸唯一神的懷抱，並不會下地獄。
這種幾乎可以說是忤逆般的言論，自然而然的受到了迫害，在新教分裂的時代也是被獵巫最多的教派之一，不少信徒都被燒死或者砍頭，只能狼狽逃竄到當時還一片貧瘠的北美。
但哪怕是在北美，一位論普救派依然是非常小眾的，小眾程度大概就和曾經的大乘佛教對比密乘佛教那樣，勢力根本沒辦法比。
如果不是神州數次滅佛，將密乘擋在外面，讓密乘難以侵入，大乘恐怕很難堅持到如今。
一位論普救派也面對著相同的困境，他們的勢力被路德宗入侵的很嚴重，而且安立甘宗，多明我會，基督復臨派這些宗派也在不斷侵蝕他們的基本盤，讓一位論普救派的日子很難過。
儘管作為曾經宗教運動發源於老歐洲的傳統新教，他們仍有一些底蘊，可這些底蘊對於路德宗而言毫無意義，作為新教的第一大教派，路德宗的底蘊遠勝一位論普救派。
對於新的信眾的吸引力，他們也比不過基督復臨派，甚至不如基督教科學派這些近似於邪教的教派。
這一切的一切，都迫使一位論普救派開拓新的基本盤，保證自己教派的存續。
於是，一位論普救派選擇了日本。
這裡是一片一神教的處女地，這個地方幾乎沒有任何一神教插足其中，曾經天草時貞四郎試圖在這裡點燃神的火焰，但迅速被掐滅，之後這塊地方，一直屬於傳統神道教和佛教。
真言宗在這裡勢力頗大，甚至連密乘佛教也插不進手來，而神道教更是這裡的傳統信仰，是天上院家一手扶持起來的，為了扶持一個神系，他們把高天原都借出去了。
可惜的是，天上院家並不想成神，而時至今日，傳統日本神系對他們用處也不大，甚至因為真言宗的關係，他們把信仰導向了別處，另作他用，時至今日，神道教的神多半已經衰弱不堪，只剩一些鄉間小神，而且多半是妖鬼之類的頂替上位，不是純正的神道。
一位論普救派看中了這一點，於是他們與天上院家協商，天上院家將這一部分空出來的信仰基本盤作為報酬。
而一位論普救派，則為【精神投影】提供必要的技術支撐。
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