第869章 都是狠人（2/2）

有教主之名的甘丹赤巴是五年一選任，沒有實權，而有實權的班單兩人，則要分而治之，尤其是扶立六大呼圖克圖來分管其它片區，只讓他們兩人具體管理前後藏。

在大呼圖克圖之下，又分立小呼圖克圖，大抵就是通過調動，給蒙古每個都督府或是都護府駐一位小呼圖克圖，管理這個都護或都督府下的教務。

這些小呼圖克圖也要直接受朝廷管轄，這樣就能再削弱大呼圖克圖的權力。

制衡嘛，中國王朝玩這套是最熟練的。

其實對朱以海來說，汗王濟農也好，或是王公侯伯，又或是呼圖克圖班第達綽爾濟等，僅僅只是稱呼上的不同，本質上還是權力，是一方實權掌控者。

朝廷與他們合作，不管是封公侯爵位，還是冊封呼圖克圖、上師等，本質還是招安拉攏的羈縻體制，沒有說直接火槍大炮的打過去征服，那也是現實的權衡，畢竟飯要一口口吃，路要一步步走，不能脫離實際。

尹拉古克三呼圖克圖得到認證冊封，完成坐床大典後，也是立即前來朝見皇帝，他還帶來了東科呼圖克圖、隆務呼圖克圖等青海八小呼圖克圖，他們也是被皇帝降旨安排在青海汗國八台吉地的。

東科呼圖克圖就駐於日月山下，青海湖東的東科爾河邊的東科寺，這裡是河湟谷地經湟源縣南往西經日月山進入青藏的要道上。

這位東科呼圖克圖是第四世，曾經入京，被後金授諾們罕名號，還曾奉旨進京任職京師一段時間，後來返回青海，轉身就又接受了大明皇帝授予的文殊禪師、東科呼圖克圖的冊封。

要不是因為他曾在韃虜那任職過，朱以海本來是打算直接讓他做青海的大呼圖克圖的，但最終還是選了自己的大舅子車臣。

本來格魯派原本計劃是將來鄂齊爾圖義兄的咱雅呼圖克圖圓寂後，到時再選鄂齊爾圖的兒子或是孫子做轉世，甚至是按一些慣例，選中轉世孩童後，到時再讓鄂齊爾圖收為義子，這樣結成聯盟，更加緊密。

但因為這幾年青藏漠西等局勢的風起雲湧突變，最終就是讓鄂齊爾圖第三子車臣綽爾濟，就成了尹拉古克三呼圖克圖。

這也可以看作是朱以海安撫扼魯特、格魯派的動作，甚至因為車臣出身和碩特，是青海汗達賚巴圖爾的堂侄，所以他來青海駐錫，也能夠讓他較為接受。

······

行宮。

尹拉古克三呼圖克圖頭戴黃帽，身披御賜紫金袈裟，在妹妹阿奴昭儀的引領下入殿，身後還有八位青海呼圖克圖。

他向皇帝敬獻哈達。

朱以海接過，對這位長的魁梧粗壯的大舅哥還是挺喜歡的，衛拉特上層貴族王公們現在都會送兒子去衛藏禮佛學經，有的還送好幾個過去，有的還沒生兒子的，也會收養一個小僧人為義子。

他們對格魯派寺院的捐贈是非常大方的，不少王公甚至都會親自去喇薩熬茶。

而底層的牧民們去不了喇薩，那就把孩子送進草原上的黃寺，把自己的一些牛羊牲畜、酥油牛奶等捐送給寺院、僧人。

尹拉古克三呼圖克圖是從喇薩領旨，然後回了趟天山尹犁衛拉特，再來到青海見青海汗達賚巴圖爾，接著便來面聖。

他這次可不僅是帶了哈達獻給皇帝，還帶了大量貢品。

由衛拉特諸部、青海諸台吉等一起徵集了一萬匹騸馬進獻給皇帝，然後喇薩班單、達賚以及原漠西的咱雅呼圖克圖，加上東科寺等佛倉里都給他拔了銀子，僅咱雅呼圖克圖就給了侄子十一萬兩銀子。

達賚和班單各從佛倉里拔了五萬兩給他，東科寺等又獻銀一萬兩。

現在尹拉古克三呼圖克圖來見皇帝妹夫，就直接送上了一萬匹馬和二十二萬兩銀子。

朱以海早就接到下面的報告，禮單上的這些東西，甚至已經由皇家接收了。

另外還有一些銀器、馬鞍、千里馬之類的珍稀禮物。

「臣請求在青海北建立一座新的黃教大寺，青海達賚汗與諸台吉，願意劃出二十萬畝地建寺，及寺院使用，請陛下批准。」

車臣來到青海駐錫，但現在還暫住東科寺。

朱以海很支持建一所大寺，草原蒙古人崇佛建寺供養僧侶，花費可是非常巨大的，這會耗費蒙古貴族們的財力，甚至大寺建成，會有成千上萬的僧侶，到時也會讓許多蒙古青壯出家為僧，這是削弱青海汗國的實力，大明當然支持，反正又不建在大明境內。

「這是應該的，朕也要表示大力支持，由皇家內府拔銀五萬兩，其中兩萬兩用於塑造佛像，兩萬兩用於修建大寺的金頂，另外向青海誦經、學經者賞賜布施一萬兩！」

車臣剛送來二十二萬兩銀子，皇帝轉手再賞賜五萬兩，也是慨他人之康。

「再賜黃金三千兩，以用做佛像鍍金、佛寺金頂等。」

「賞賜綢緞三千匹······」

青海汗贈給尹拉古克三呼圖克圖的二十萬畝青海北岸之地，朱以海也補了一道敕旨，將之劃為大寺的屬地，連同那塊地上的牧民也都成為大寺的屬民。

「陛下再給大寺賜個名字吧！」阿奴在一邊道。

「好。」

阿奴立即磨墨，朱以海提筆在紙上寫下三個大字，「嘉善寺！」

一個占有土地二十萬畝，將擁有三千名僧侶的青海第一大黃寺即將建立，尹拉古克三呼圖克圖還請求皇帝允許他們派人去漢地僱傭工匠、採購材料，訂製鍍金銅佛像等數千尊·······

對這些要求，朱以海統統大方的同意了，反正又不用由皇帝和朝廷掏腰包幫他們建，也不是免費徵召役使工匠，都是市場招募僱傭採購，這麼大一個寺，很大一個工程，造價很高，利潤也很豐。

反正大明皇帝不做虧本生意。

朱以海在漢地嚴格管理佛道及西洋教等，但對蕃地，卻完全是另一副態度，他非常支持土著們的傳統，也十分支持他們的禮敬，不管如何誇張都依然是完全支持。

一座新寺，要耗費十幾萬甚至更多的銀子，青海汗直接要獻出二十萬畝地，王公台吉們還要給捐獻上千戶屬民，各地的牧民們，要送幾千子弟去出家學經禮佛。

這些種種，皇帝都非常支持。

他甚至還希望能夠多修些這樣的大寺。

為了鼓勵他們，朱以海對東科呼圖克圖四世等八位小呼圖克圖也各特賜三千兩銀子，還賜他們一些糧食布匹等。

「除了東科呼圖克圖現駐東科寺還不錯，其餘七位上師現在所駐的都是些小寺，還顯破敗老舊，與你們呼圖克圖的身份不符，難以彰顯傳播格魯派······現在正好要修嘉善寺，不如幾位上師也一起選個好地方，新修一座駐紮寺院如何，內地工匠多，直接出錢去內地招募僱傭，修起來也快。

訂製鍍金銅佛像等，還能跟嘉善寺一起訂製·······」

皇帝很熱情甚至顯得有幾分『虔誠』的跟那幾位呼圖克圖們推銷起大明建築工匠、鑄造工匠們的技術和高效，勸說他們也一起修寺，這樣還能更有效率更節約成本。

至於修寺的本錢，他們駐紮地的王公台吉們捐獻啊，還有牧民們一起捐獻啊，有錢的出錢，有力的出力，修一座寺而已。

皇帝決口不說由大明出錢敕建修造的事，這就是買賣。