第四百四十六章 馬前課（2/2）

擾擾中原，山河無主；

二三其位，羊終馬始。

第四課

十八男兒，起於太原；

動則得解，日月麗天。

……】

張偉一邊緩緩滑動滑鼠，一邊解釋：

「這第一課是諸葛孔明對自己的預言，很準確，說自己我無力回天，然後後頭的八千女鬼，是個字謎，千字加八再加一個女，右邊放個鬼，則是『魏』，預言了三國的結局。

然後是這個火上有火，指的是司馬炎，意為三國都沒了，歸於晉。

之後的每一課，都有相應的預言，但最開始的幾課明顯非常準確，並且時間間隔較短，而隨著預言的越來越長遠，時間跳躍幅度也越來越大。

而到了最後，預言就越來越模糊了，簡單字面理解一下，就是會有大災難出現，並且會有聖人現世來救世。

至《推背圖》，差不多也是如此，兩份預言都有最初詳細準確，越往後越模糊，時間跳躍很大的特徵，除此之外，版本其實也不止一個，有很多版本，類似的預言古往今來都不少。

除卻《馬前課》、《推背圖》，還有劉伯溫的《燒餅歌》，姜子牙的《萬年歌》等等，至於真假自然是無從考證的，但多多少少應該會有幫助。

此外，還有一些野史，或許能給你們一些啟發，畢竟老周你也說了，袁天罡日記里關於三國演戲的描述很奇怪，有著時間上無法解釋的悖論，我這邊在以前的網際網路記錄上，找到了一些野史，其中有個蠻有意思的。

其中有個是關於劉伯溫的，劉伯溫在協助朱元璋一統天下後，隨後有一天路過武侯祠，心裡自然產生了一種優越感，覺得諸葛亮也只是三分天下，而自己卻協助朱元璋統一了天下。

然後，他覺得諸葛亮這樣的人，肯定會在自己的祠堂中留下什麼，便叫下人四處搜索了一番，結果在牌匾之後，看到了後面的幾個字，便是『我有馬前課，你有燒餅歌』，於是嚇得倒頭便拜，五體投地。

之後回去就寫下了《燒餅歌》。」

「果然是野史，聽起來就漏洞百出。」周銘評價道。

張偉點了點頭：「沒錯，畢竟是野史，不能細究，且不說經過戰亂，諸葛亮如何知道自己哪個祠堂會留下，又是如何遣人在牌匾後留下文字，光是先點明了《燒餅歌》就很奇怪。

劉伯溫的預言之所以叫燒餅歌，是因為朱元璋以咬了一口的燒餅考他，後以後世之事問他，所以才有了《燒餅歌》這個名字，這種事發生在被諸葛亮預言之後，就顯得很奇怪。」

王思言：「不過都預言到後世有劉伯溫這個人了，那預言到這種事，也不奇怪吧？」

這時，周銘的視野中，平星月不知何時冒了出來，疑惑地補充道：「這個故事我也有所耳聞，不過在我原來的世界中，諸葛孔明留下的不是『我有馬前課，你有燒餅歌』，而是『我知後世有伯溫，你知後世有何人』。

而且預言這種東西，其實是不應該存在的吧，你相信未來是確定的嗎？如果未來真的是確定的話，那我們還為什麼要這麼拼命呢？

如果未來是確定，並可以預知的，那為什麼諸葛亮、劉伯溫他們要用如此隱晦的暗語預言呢？他們是害怕他們的預言會導致未來改變嗎？

那若是預言能改變未來，他們為什麼不嘗試著曝光預言的真實內容，從而讓那『五胡亂夏』，還有後面更糟糕的歷史改變呢？他們是擔心歷史變得更糟嗎？

可如果預言的曝光會讓歷史變得更糟，那這種預言的暗示難道不會嗎？他們是僅僅想要展現自己驚世駭俗的奇門才華，不惜讓後續歷史承擔巨大風險嗎？

我想不應該吧……怎麼想都不應該。」

周銘轉頭，眯起眼睛看向無人能見的平星月，在心裡試探著問道：「你的意思是……要不根本沒有預言，要不預言的目的，根本就不是預言？」

(本章完)