第5章男兒自強（2/2）

他心中默念拳經，身形緩緩下墜，雙手於胸前托起，呼吸緩緩調整，胸口腹腔有節奏地律動起來，練起了「五嶽練形圖」第一形，東嶽泰山練形圖。

常言道：五嶽歸來不看山。

又說，東嶽如坐，西嶽如立，北嶽如行，中嶽如臥，南嶽如飛。

五嶽練形圖應五行生剋之理，正是西嶽華山屬金，東嶽泰山屬木，北嶽恆山水，南嶽衡山屬火，中嶽嵩山屬土，又以金、木、水、火、土次第，與劈、崩、鑽、炮、橫五種練法對應，更合於肺、肝、腎、心、脾五臟之間。

此拳法集東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀於一體，能最大程度鍛鍊人的皮，筋，骨，脈，肉，以及內臟，達到內養真氣，外練真形，內外一體的「混元境界」。

東嶽泰山練形圖修煉的正是樁功。泰山形體龐大，如巨神端坐，老態龍鍾，肅穆威嚴，因有「泰山如坐」之說。

所以這第一練，就是講拳法中基礎的基礎——樁功，練就穩如泰山一般的絕妙樁功。

沙灘上，太陽正烈。

張無忌雙手做抱山之印，腰身扎著「泰山樁」，渾身上下不動如山，肌肉一跳一跳的，胸腔似開似合，就在這動靜之間，似有奇妙的武學道理。

剛剛那麼劇烈且長遠的奔跑都沒能讓他出汗，此時不過這簡單的動作，卻讓他汗流浹背，渾身沾滿汗水。

良久，張無忌感覺到了一絲疲憊，便緩緩收功調息，又在海灘邊活動了幾下，漫步了幾圈，等到心臟脈象都逐漸平復了，這才脫光衣服走進海水中清洗。

他清洗身體時，明顯感受到肌肉變得似乎緊緻了一些，線條也變得勻稱了許多。

「果然不愧是道家養身練形的絕妙法門，我不過初學乍練就能有如此效果，看來在回歸中原之前，我能夠有自保之力了。」

他曾聽聞義父三人說過，如今的江湖中人，對於武功的分級並不清晰，只有一個大概的劃分範圍。

比如只學了一些招式的，不曾練過內功，外功的，就是不入流的級別，但是也比普通人強大不少，尋常三五個人近不得身，叫做練家子。

若是練過一些硬功，或者內功，但功夫不夠火候，武功招式熟練的，就稱為三流好手。這些人在江湖中占了絕大部分。

若是外功或內功有了一定的火候，至少十年起步，而且普通武學登堂入室，或者門派絕學能入門，便能稱為二流高手。

江湖上也能稱得上一號人物，走南闖北，素有俠氣。

若是再進一步，外功練到巔峰生出真氣，或者內家真氣小成，這一步至少也得二十年苦功，普通武學能練得出神入化，門派絕學登堂入室，那就可以稱為一流高手了。

武功到了這一步，一般都能闖出莫大的名氣，正常來說各大門派的掌門的就是這個級別。

但是總有一部分人所學的武功傳承高深，自身也極具天賦，那麼他們還能再百尺竿頭更進一步，匯聚百家武學精要，成就一家之言，自創武學寶典，開宗立派，這樣的人可稱之為超一流高手，武學宗師。

功夫到了他們這一步，已經貫通了體內大小周天，真氣可以外放傷人，便是千軍圍剿也能從容退走。

其實「真氣」之名也只是相對而言，區別於肉身蠻力，並非是肉眼可見的，有顏色的氣流，而是一股無形無質，卻又可以感覺到的氣。

這一點倒是不用謝獅王和爹娘他們告訴了，在他自己體內生出真氣的時候，他就已經明白了。

所以每每想到，曾經看過的那些個可以在武俠世界練出可以幻化成兵器的真氣的小說，他就默然無語了。

當然，他閒得無聊時，也和義父，爹娘討論過這個問題。

他們的說法是，如果真有人能將真氣練到可以凝鍊成形，幻化兵器的那種程度，那就不叫武功了，而是叫仙法了。

雖然真氣不能看到、摸到，但確實是能感覺到的。

比如那些內功精湛的高手運功時，我們就能根據對手的內功性質，感受到一種獨特的感覺。

以目前江湖上最具特徵的內功性質，可以分為純陽真氣和寒冰真氣。

比如少林，武當，峨眉的內功都是純陽真氣，但是純陽中又因陽性真氣的變化而表現出各自獨有的特徵，所以通常最直觀的感受就是一股熱氣蒸騰，如臨火爐。

再比如明教青翼蝠王韋一笑，練就了一身寒冰真氣，給人最直觀的感受的就是，寒霜撲面，如墜冰窟。（註：這裡之所以不說玄冥二老，是因為他們的正式出現是張無忌崛起之後，在張翠山他們那一代，自然數韋一笑更具名氣。）

洗了個澡之後，張無忌見差不多到飯點了，就趕緊往家裡趕了，不管怎麼說他現在還只是個孩子，到飯點不回家可不是乖孩子的表現。

「我張無忌自然是最懂事的男孩子了。」

他運起輕功趕路，不多時便趕回家中，好在他回來的也算及時，並沒有被爹娘疑心。

吃飯的時候，謝獅王忽然提及道：「近年來我一直留心島上的風向水流，每年黑夜最長之時，總是刮北風。我想咱們可以扎個大木筏了，裝上風帆，乘著北風不停向南，要是賊老天不搗亂，說不定你們便可回歸中土了。」

殷素素和張翠山聞言先是一喜，又是一愁。

他們這時恍然想起，似乎早在前幾年的時候，謝獅王就是這麼說的了，但是相處了這近十年，他們早就把對方當成一家人了，又怎麼會留下謝獅王一人在島上受罪。

張翠山思索一二，便點出了謝獅王的顧慮……