第二百一十六章 仙人五景（1/2）

寇先為傳說中的古仙人。嘗以釣魚為業，居睢水旁百餘年。宋景公求其道術，不告，因而被殺。後數十年，寇先踞宋城門，鼓琴數十日乃去。

從此後，寇先便成了宋國人家喻戶曉、爭相供奉的神仙。

道門諸多書籍里，寇先也偶爾會顯露一隅，只是與諸多古仙一樣，大多時候神龍見首不見尾，五道七寺也無法得知仙人蹤跡。

寇先成仙后投靠幽冥，還變成了七十二幽王之一的「解幽王」。

這實在讓人有些難以接受。

吳奇冷靜後轉念一想。

「青龍呪」中所留觀想記憶，至人與幽鬼之間的關係並不是那麼涇渭分明，仙人投靠幽冥，似也不是完全無法理解。

說到底，仙人所求為問道，即超脫於天道，不再被這一方婆娑世界束縛。

那麼如果不能成為至人，來去自如的幽鬼看起來是一條捷徑。

「寇先與虛空藏菩薩，皆是道君之友。」

黃天目光漸漸陰沉：「道君千年前便已是天仙，極有機會登頂至人，他們兩個還是寂寂無名之輩。當時一個在宋國釣魚悟道，僅為真人，尚未登仙；一個在靈山勝花敷藏如來佛國修行，沒資格進入兜率天等待一生補處，還不是等覺大菩薩。」

「道君對他們進行諸般點化，寇先以釣魚之道踏足仙人之境，虛空藏菩薩也終於入世，得以收集功德。」

講到這裡，黃天突然沉默了下來。

吳奇隱隱感覺，寇先與虛空藏菩薩的反叛，背後或許還有隱情。

他試探問道：「這兩位，一個仙人，一個即將成佛的菩薩，為何要自毀前程，投奔幽冥？」

無常圖裡，盤坐祭壇上的黃天緩緩開口：「因求仙問道無望。鴆殺道君，便是他們給幽冥的投名狀。」

吳奇心裡奇怪：「求仙問道無望？可寇先不就是登仙了麼？」

「不一樣。」

黃天搖頭：「寇先不過是地仙，求仙問道，說的是天仙。」

「仙人有五景，依據其可見與可知劃分，也代表對道的理解與駕馭，五景從低到高，為太極、太素、太始、太初、太易。」

「見太極，為人仙，視萬體之始，可達陰陽未分之態。」

「見太素，為地仙，看眾質之始，一切原始之源。」

「見太始，為天仙，其有形無質，非感官可見，可悟為開天未分之前的混沌之態。」

「見太初，為至人，入無形無質，身入先天一炁，踏足比混沌更早之界。這也即是通常所說的問道。」

「見太易，為億萬天道之始，置身無垠虛無，一念落，萬物生。」

他隨即補充道：「所謂仙人五景，也是求仙問道到極致的階段劃分。」

黃父話鋒一轉：「最初至人窺破天道，得以突破婆娑世界，後天道被古仙補缺，求仙問道就越來越難……如今很難誕生仙人，也有這個緣故。」

吳奇懂了。

這相當於打了天道補丁，讓後來修士難以利用漏洞求仙問道。

有點諷刺的是，古仙補天，卻是為了讓後來者無法登仙……

「其實並非是按部就班地一層層修行，與修行悟道本身有關。」

「此前就有修士一夕悟道，一念成佛，直接跨過仙人前三景，化身至人，只是其中機緣福祉，卻是外人難以描述與理解了。」

「求仙問道，一景一世界，便是這樣一個過程。問道之人，即為仙人。」

吳奇又問：「我聽聞「至人無己，神人無功，聖人無名」，不知聖人與神人又如何來算？」

「這段話源自三教古時論道，為聖人莊子所說。」

黃天語氣平和：「至人為求仙問道最高目標，這毋庸置疑，其次神人卻是指的神祇正神，聖人卻是諸子百家的說法。這句話原本是論道，可後世卻將其引申為境界差異。」

「古言今論大抵如此。」

他稍作停頓，便說：「神人神位因脫胎自天道，能到的極限是天仙，在神樞之中，更是如魚得水。」

「聖人是指的知行完備，有大善之人，算起來，聖人能到的極限亦為天仙，只是沒有神樞，鬥法上略遜神人一籌。但聖人優勢在於可一朝頓悟，以文光顯達於世，神人卻需要漫長時間錘鍊修行，而且會有任期，若是丟了神位，也就神威不再。」

「按照這三者實力說的話，也不算錯。」

「只是這段話本不是講修為與境界，如今卻是扭曲了真意，實在是舍本求末。」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。