第三章 巍巍大秦（3）科薩（1/2）

「大王」

只見石寄奴站了起來。

自從回到河中後，石寄奴也封了伯爵，並在禮部擔任主管宗教事務的郎中，他本就是祆教徒，又在長安擔任過大薩寶，見到大王有些迷惑，便站了起來，不過在站起來後又看了看周圍，見史泰染緬不在，便說道。

「祆教的主旨在於光明、黑暗相持論，然後教徒就以此來進行修煉，諸如在明面上，他要對付一切對他不利的人，這些人對他來說就是黑暗魔君派來的，而他自己內心也有心魔，也需要與自己鬥爭」

「考慮到這一點，先知瑣羅亞斯德在設計具體教規時，特別是教中職務時，都設置了一明一暗兩套人馬」

「就連教主，也就是尊者也不例外，除了尊者，還有五路使者，清氣、妙風、明力、妙火、妙水，大家都知道，祆教崇拜火焰、光明，而水能滅火，於是妙水使者的地位就高於其它四路」

「而在本教的神話體系里，有兩個偉大女神，代表幸福的女神阿希，代表完美的女神阿爾特塔，這兩人都是水神的化身，既恐懼水能滅火，又將其奉為幸福完美之神，這就是本教奇妙之處」

「使者以上的職位、秘密只有光明尊者一人知曉，其分身黑暗尊者在某種機緣巧合下也可以成為光明尊者，但其一旦成為光明尊者，那麼以前的光明尊者就必須以黑暗尊者的身份潛伏下來」

「尊者如此，使者同樣如此，在明面上，以職部所知曉的，清氣使者就是如今吐火羅大酋卡里姆，妙風使者是原康國國王咄曷，咄曷死後，其備身也沒有出現，或許他也死了，並沒有留下自己的備身也說不定」

「由於使者的修行極為隱秘，除了尊者，沒有任何人敢於指責、命令他們的，故此，有些使者隱居修煉幾十年也是有可能的，但問題來了，既然是這樣，信徒見了他們是如何分辨的？靠的是法器，每一路使者，無論是光明的還是黑暗的都有自己獨特的法器」

「不過問題又來了，如果有人殺死使者，奪走了他的法器豈不是就能假扮使者？自然不會，當尊者將法器傳給使者時，除了法器，還有獨一無二的的咒語，以及如何正確使用法器的方法，兩者必須結合起來使用方可」

「如果一個人以為只要殺了使者，奪回法器就行了，但他必須首先是一個精通教義的祆教徒方可，祆教教義使用上古波斯語寫成的，首先掌握這種語言的人很少，掌握後又能知曉咒語和法器使用方法的就更少」

「這樣的人除非罕見地存在，都是虔誠的教徒，而先知在創下本教時，就在教義里立下一個最大的咒語——若非尊者親授，擅用法器者必下第九層地獄，擅用咒語者，則在九層地獄永世不得翻身」

「還別說，這一套很管用，種種措施下來，無論是尊者，還是使者都不可能假冒，因為到如今，精通古波斯語者，只有一種人，那就是祆教徒，還是高階的祆教徒，就算萬一假冒了，略一猜測就會知曉是誰」

「好了，我等已經知曉了清氣使者是卡里姆，妙風是已死的咄曷，那明力使者就是如今的俱戰提國國王哥舒迷奴，妙火使者則是我國的史泰染緬，而兩位妙水使者我等都知曉了，明面上的是石國二公主金絲凱亞，暗地裡的則是前科薩汗國鮮卑大酋騰吉斯次女圖蘭朵」

「這兩位同時又是本教的聖女，在萬一教主不在的時候，兩位聖女可以接替教主之位」

「我囉里囉嗦說了這麼多，只有一個意思，發生在大食人、卡里姆那裡的事，極有可能在大食人的隊伍里有一位暗地裡的清氣使者存在，他在白天還是作為大食教的大伊瑪目的，但在暗夜某個具體時刻，會成為完全倒向祆教的人」

「這樣的情形也不是沒有過，在白衣大食時代，在大馬士革就曾經出現過這樣的事，諸位，祆教教義極其複雜，修煉方法也十分隱秘、複雜，遠比大食教複雜，故此，掌握大食教遠比祆教容易，而為了弘揚本教而潛入他教的行為在本教里是受褒揚的，但在大食教、基督教里，則是絕對不允許的，因為它們都是一神教，黑就是黑，白就是白，不允許有任何灰色地帶存在」

「故此，祆教徒可能混入到大食教和基督教里，但這兩教的人絕對不可能混入祆教」

孫秀榮似乎懂了一些，說實話，當他讓人將祆教那古老的教義翻譯成漢文時，他也只大致瀏覽了一遍，具體的細節實在太過繁瑣、聳人聽聞，他也就略過沒看，最後只是讓精通粟特語、波斯語的人仔細研究。

「嗯，祆教的事情就說到這裡吧，希傑，說說科薩汗國吧」

「好」，知曉大王如今最關心該汗國，蘇希傑的聲音也略微大了起來。

「大王，諸位，在我軍東去幽州這段時間，加上我軍經略河中的時間，近十年過去了，這期間，我軍與來自該汗國鮮卑系大將騰吉斯及其屬下交過手，曾大敗佩徹涅格人、基馬克人，放走了馬扎兒人」

「雖然對我軍來說只是一場普通戰事，但對科薩汗國卻是了不得的大事」

「在騰吉斯東去火尋國後，眼下的科薩汗國是回鶻葛薩部出身的布蘭斯一家獨大，以前，藍突厥有五大部族，阿史那、阿史德、蘇農、舍利、執失，而黑突厥里的回鶻人在藍突厥丁口較少時也有機會加入蘇農、舍利、執失三部」

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