第十章 新的形勢（1/2）

克孜勒港。

在三個水師營全部開往陀拔思單前，最先設立的那支水師營卻沒有直接南下。

裏海，只在盛夏時盛行西風（受大西洋的影響），絕大多數時候都受偏北風（冬季受東北風影響，其它時候受北風或西北風影響）影響。

而在裏海靠近大陸的地方有兩股洋流，大致是東海岸從南向北流，西海岸則是從北向南流。

故此，此時從克孜勒港（克拉斯諾沃茨克）出發，倒是可以借到風勢，但洋流並不合適，當然了，像裏海這樣的內海，所謂的洋流，規模並沒有想像中那麼大，船隻出行的話，還是以風勢為主。

雖然在裏海北岸的阿特勞港還有李思慕的兩個水師營，但元豐在聽取了大秦國設在科薩汗國、羅馬帝國境內的仁勇都密探的情報後，還是決定讓水師營第一營先乘著洋流北上，再順著風勢南下回到陀拔思單。

封策，封常清長子，今年二十五歲。在原本的歷史上，封常清有三子，封策、封權、封翊，都在很早的時候就夭折了，不過那是在龜茲城出現了疫病的情況下導致的，在這一世，封常清沒有機會成為安西節度使，大部分時間都在怛邏斯一帶任職。

於是，禍兮福兮，他這三個兒子竟然完好無損地長大了。

當然了，大秦國高官大將中，也不是所有的二代都能繼續閃耀，對於封常清來說，封權、封翊都寂寂無名，倒是長子封策繼承了他想成為名將的理想，成了水師營五位都尉之一。

封策帶了半支艦隊，也就是兩艘快船、兩艘主力戰艦，加上準備到阿特勞裝載瀝青、粗膠（阿勒泰出產天然瀝青，簡單提煉後可與樹膠、魚膠混合製成粗膠，耐磨性、防水效果很好，廣泛用於大秦國的車輪、鞋底、密封墊圈上）、皮毛、風乾肉、蜂蜜、干蘑菇等，還有兩艘專門用於運輸的大船跟隨。

與弓腰駝背、身材細長的封常清不同，從小就生活在優渥中的封策倒是身材健碩，他的母親也是漢人，故此也是一副典型漢人面目。

隨著碎葉軍的崛起，原本在西域一帶與漢語、粟特語並駕齊驅的突厥語逐漸有消失的趨勢，特別是在裏海以東的地區更是如此，但在裏海以西，由於以葛薩部為主的科薩汗國存在，以及匈奴汗國消亡後留在裏海、黑海附近的講著突厥語的部族大多還生活在那裡，突厥語依舊流行。

在封策的船上，還有一位被按察使蘇希傑派過來擔任裏海以西區域仁勇都指揮使的將領白解憂。

是的，想要在裏海以西的地方站穩腳跟，也只有身上有著粟特人、突厥人血液的龜茲國王后裔白解憂能夠勝任。

此時，以前那位協助大食國撲滅河中大食戍守士卒大起義的豪商、後來被孫秀榮允許單獨立國的庫特巴眼看祆教在河中逐漸式微，便有了新的心思。

此時想要在河中、大食（包括波斯）、科薩汗國、拜占庭一帶自由行走，唯一可能的身份就是猶太教徒了。

庫特巴自去王位後，自然要將自己的商業版圖繼續發揚光大，在當下科薩汗國第一猶太家族，科薩汗國實際上的大管家、財政大臣，從西西里島遷到這裡的亞當家族派到河中、大唐經商的亞當準許和安排下，在陶魯斯半島（克里米亞半島）的卡法城（後世費奧多西亞，此時半島被東哥特的一支占據，並全部皈依了猶太教）受洗成了猶太教徒。

而在科薩汗國決定皈依何種宗教之前，基督教、大食教都曾派人前去白城（馬哈奇卡拉）勸說，當時布蘭斯問過一句話，「如果我不接受這基督教和大食教的任何一種，那皈依何教對你們來說最容易接受？」

來自拜占庭（伊斯坦堡）的宗主教（牧首）、來自大馬士革的大伊瑪目異口同聲說猶太教（這兩者都脫胎於猶太教），而作為「騎在馬背上的商人」，又完全接受了自從薩珊波斯崛起之前來自熱那亞、希臘商人圍繞裏海、黑海建造的一系列城堡以及圍繞城堡的殖民地的科薩汗國自然而然選擇了猶太教。

作為西突厥的一支，雖然騎兵不少，但商業才是他們屹立於黑海、裏海之間的不二法寶。

此時的東歐、西亞，無論是拜占庭帝國，還是新近崛起的黑衣大食，都還在穩定內部，對於拜占庭來說，其帝國的西邊由於來自北方蠻族哥特人、倫巴德人步步緊逼，擁有的義大利半島領土日趨逼仄。

而由於法蘭克王國的崛起，還在羅馬的教皇漸漸不大理睬拜占庭的君主了，轉而有依託法蘭克王國繼續發揮教廷的影響力的趨勢。

北面，由於大批斯拉夫人抵達巴爾幹半島，讓此時的拜占庭帝國自然有了他們是哥特人、倫巴德人第二的想法，而這些斯拉夫人與當地的突厥人不斷融合後，發展出來的保加爾人也在不斷壯大，在此時的拜占庭皇帝君士坦丁五世之前開始翻越血山（赫慕斯山，後世巴爾幹山，此山在東羅馬帝國的地位相當於中國的陰山、燕山，也是農耕文明與遊牧文明的分界線，羅馬人與遊牧部族圍繞此山反覆絞殺，血流成河，故有此名），進入到血山以南。

以此時保加爾人的裝備，自然遠不是羅馬人的對手，不過保加爾人由於騎兵多，對羅馬人展開了游擊戰爭，當羅馬人大軍越過血山直接進攻時，他們則在西面進入色雷斯地區進行劫掠，讓羅馬人煩不勝煩。

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