第一百三十四章 科薩攻略（15）白城（上）（2/2）

不過，他想要扭轉戰機的關鍵並不在於白城能否守住，而是大秦國內部是否會發生變故，但他能想到的顯然孫秀榮也想到了，他最在意的大食人徹底退出了波斯，而羅馬人看起來也並不想插入到汗國的事務中來。

至於他寄予厚望的周圍諸部在柯蒂斯、思迪摩投降後，大抵是不會再與他一條心了。

「天哪，我，葛薩部最傑出的人物，上帝的選擇，好不容易終結了阿史那氏的統治，竟然不到二十年就要終結？難道阿史那氏的命運不該在自己手裡終結？」

作為科薩汗國最後終結阿史那氏名義上統治地位的人，二十年前地位還在鮮卑系的騰吉斯之下的人，布蘭斯顯然並不簡單。

與歷史上任何一個歐亞大草原的遊牧部族一樣，鮮卑系（匈奴人、鮮卑人、契丹、蒙古人）的遊牧部族比起突厥系（突厥、韃靼、烏古斯）更厲害一些，赫赫有名的匈奴、蒙古就不說了，就說同屬於鮮卑系的柔然。

柔然貴族是從拓跋鮮卑里分離出去的，在鮮卑系遊牧部族裡並不如上述諸部，名氣也沒有他們大，但他們被突厥人擊敗來到歐洲後卻一度占據了羅馬帝國的潘諾尼亞行省（匈牙利、羅馬尼亞、烏克蘭、斯洛伐克），還成立了阿瓦爾汗國。

雖然該汗國也沒有支撐太久，但在潘諾尼亞待過的遊牧諸部里依舊是耀眼般的存在。

布蘭斯的葛薩部作為依附於藍突厥的回鶻內九姓之一，實際上還是屬於黑突厥，他能夠在與鮮卑系的都播大酋騰吉斯的爭鬥中逐漸占據上風，並將其驅逐出去，還徹底顛覆了阿史那氏的統治，靠的不是武力，而是手段。

突厥系部族，對於宗教有著與生俱來的敏感，布蘭斯選擇皈依猶太教顯然是經過深思熟慮的，除了為了拉攏盤踞在克里米亞半島的柯蒂斯家族，也是為了在羅馬人、大食人之間左右逢源。

如果他沒有選擇猶太教，他不可能在短時間裡就能獲得像亞當這樣實際上控制著羅馬帝國行省迦太基（突尼西亞）的猶太教豪族代表人物的支持，進而通過武裝軍隊在與騰吉斯的爭鬥中占據上風。

但是，也是因為他手段靈活，從而造成了他掌控的軍隊不如純粹鮮卑系那樣耐戰。

如果此時依舊是來自都播部落的騰吉斯掌權，科薩汗國的財政狀況顯然不能與現在相比，但肯定是一個武備充盈的汗國。

任何事情都有兩面性，放在此時也不例外。

孫秀榮想差了，所羅門的投降，並沒有讓留在白城的亞當身陷險境，因為此時的亞當已經與布蘭斯深度綁牢了，亞當是一個極為虔誠的猶太教徒，還是汗國的大拉比，不可能通過出賣汗王來讓自己苟延殘喘。

但是，亞當不出賣布蘭斯不意味著他不能找布蘭斯商議出路，與城俱焚顯然也不是猶太教徒的信條。

八十歲的亞當穿著一身白色亞麻布長袍，帶著大拉比的帽子，拿著權杖一個人顫顫巍巍地走到了內城的大門口。

布蘭斯放他進來了。

布蘭斯不但放他進來了，還親自到內城門口迎接。

對於亞當，布蘭斯還是心懷感激的。

「在羅馬帝國，猶太人也鬱郁不得志，還頗受壓迫，但亞當不僅在那裡站穩了腳跟，還先後在其色雷斯軍區、迦太基軍區成為總督的主要助手，還是以猶太教徒的身份成為助手的，這就令人刮目相看了」

當然了，手段靈活、柔軟的布蘭斯也知道，亞當憑藉的也是「柔軟」。

布蘭斯今日也是一身由亞當親自為他設計的猶太教國王服飾，他攙著亞當朝著王府走去。

雖然只是一個汗國，但在亞當的主持下，布蘭斯的汗宮還是非常壯觀的，他待客的大殿約莫半畝大小，高約三丈，穹頂式建築周身雕刻著猶太教的聖人、聖跡畫像。

亞當坐下來後，第一眼就看到了對面牆壁上畫著的摩西出埃及記圖像，這進一步堅定了他「這是上帝耶和華在考驗猶太人」的想法。

「我尊敬的國王」

亞當首先說話了。

「尊敬的大拉比，請講」

「我們的敵人太可怕了，他們竟然能夠在進攻我國的同時，與大食人、陶魯斯人開戰，顯然之前想好了一切對策，眼下汗國只剩下一個城堡，最後一支忠於國王的科薩騎兵也敗於敵手，老朽雖老，但依舊想知道國王的真實想法」

「知道了又如何？對於我這樣的人，敵人是不會放過的，除了依託城池與敵人拼命到底還有何出路？」

「不然」，亞當輕輕地搖了搖頭。

「哦？」，布蘭斯雖然手段柔軟，但並不意味著他聰慧過人，他實在想不出在眼下這種局面下除了死戰到底或者投降外還有什麼出路，如果亞當接下來要勸他投降，他會毫不猶豫拔出他的特製突厥刀將他那顆鬚髮皓然的頭顱砍下來。

「我有一個保全國王家族的法子，就怕國王不同意」

「保全我的家族？」，布蘭斯暗忖，「嗯，他的意思是只要自己一死，家族就能得到保全？怎麼可能，我的三個成年兒子，魯本、西蒙、利維敵人顯然是不會放過的，於是便只有幾個年幼的兒子了，他的意思是偷偷藏下一個，然後帶到外面撫養？那不可能，除非將王城所有的下人都屠殺乾淨，否則消息始終會泄露的」