第五十八章 特拉布宗（中）（2/2）

那位少年叫查理，是時下法蘭克王國國王丕平三世的長子。

此時的法蘭克王國在丕平三世的打理下，影響範圍已經東到奧德河流域，南到庇里牛斯山脈，西到後世整個荷蘭、比利時，東到義大利的北部，由於丕平三被當時的教皇史蒂芬二世親自冒著風雪穿越阿爾卑斯山為他加冕，他打敗了倫巴德人，還將原本屬於東羅馬帝國的拉文納總督轄區到羅馬的廣袤地區劃給教皇，讓教皇國事實上成立了。

查理，就是後世的查理曼，「曼」是大帝的意思，現在的他顯然得不到這個稱號，不過他身上卻還是有一個封號——薩克森大公，但眼下的薩克森，也就是後世的德國東部地區的薩克森人剛剛接受基督教不久，還處於多神教與一神教的過渡階段，對於法蘭克王國並不感冒。

（薩克森，與英倫三島的薩克遜人同出一脈）

加上其出身維京人的傳統，反叛精神十分強烈，是法蘭克王國下轄最難征服的區域，而正是由於攻打像薩克森這樣的「邊疆區」，並設置不同層級的邊境大將，才有了正式的公爵、侯爵、伯爵爵位（類似於中原王朝的節度使等），此時則尚未出現，還要等到查理曼大帝登基之後才有。

故此，身為薩克森大公的他常年住在後世荷蘭、德國、布比利時交界處的亞琛，後來，此地也成了他的長期首都。

此時，雖然法蘭克王國事實上取代了以前的西羅馬帝國，還得到了教皇的承認，並將占據的東羅馬帝國拉文納總督轄區的土地贈給教皇，但這並不影響此時歐洲貴族子弟之間的交流。

對於法蘭克王國來說，他們已經從本身是「蠻族」（日耳曼的一支）搖身一變為占據正統地位的貴族，自然要與原本的東羅馬貴族多多交流，眼下丕平三世正在東征西討，主要攻打對象在北面就是日耳曼人、斯拉夫人（捷克）、匈奴蠻人（占據匈牙利、羅馬尼亞的阿瓦爾人），在南面自然是占據著西班牙的白衣大食。

查理就是在這種情形下坐著海船從拉文納出發，一路航行到君士坦丁堡，進而抵達特拉布宗的。

在拉文納還屬於東羅馬帝國的時候，從拉文納出發經海上抵達君士坦丁堡的航線已經十分成熟了。

而他之所以來到特拉布宗，那是因為這裡的修道院以離經叛道、大膽而聞名，在這裡有來自波斯、大食的東西與來自君士坦丁堡乃至更遠的法蘭克王國的東西交匯。

這樣的交匯若是發生在君士坦丁堡自然是不可能，但在偏遠的特拉布宗則大有可能，眼下還不是黑暗的中世紀，而是中古世紀，所謂「羅馬帝國的遺產世紀」，宗教因素還沒有後來那麼強大。

查理是跟著塔里斯一起來到特拉布宗的。

而坐在查理身邊的那人約莫三十歲，面相介於此時的歐洲人與大食人之間，身材中等，穿著一身白色絲綢長袍，頭上還有一塊同樣白色的頭巾，黃褐色的頭髮，長鬍子，面相柔和，不過從白解憂的角度看來此人卻是三人中最難纏的。

他的眼睛深邃清澈，盯著對方看時可讓對方並不覺得失禮，但他收回目光時偶然露出的精光則暴露了他的底色。

他就是時下科薩汗國位居前五的人物，首相亞當的長子——所羅門。

所羅門顯然是為了聯絡君士坦丁五世而前來特拉布宗的，但平白夾了一個疑似大秦國的人物，這叫什麼事？

但這是前凱撒塔里斯安排的，所羅門也只得聽從。

在這座有名的修道院，大秦國、科薩汗國、東羅馬帝國、法蘭克王國，這個世上除了大唐、大食，僅有的幾個大勢力代表人物竟然齊聚於此，若是讓孫秀榮得知了，肯定會會心地一笑。

塔里斯自然是為了在這特殊的節日讓來自各勢力的代表人物進行宗教辯論的，剛才各人都做了發言，白解憂這邊除了闡述聶教在桃花石帝國（中國泛指）的傳播情況，以及自己對基督教的理解，還對孫秀榮新創的天道教進行了闡述，就是這個闡述讓正準備發難的所羅門頓時沉默下來。

不僅是所羅門，就連來自遙遠的亞琛的查理也大感興趣，瞧他那架勢，是大有纏住白解憂一問究竟的意思。

此時，出自大秦國的鐵器套件、紙張等物也通過東羅馬帝國的商人傳到了法蘭克王國，作為國內首屈一指的大貴族，查理手中自然也有，他特別喜歡那些鐵器套件以及紙張，這才是他冒著船隻在地中海傾覆的風險（失事率高達五成），在沒有稟明他父親的情況下來到「東方」的原因。

天道教的教義雖然駭人聽聞，但查理聽起來卻是津津有味：

「這個世界確實是上帝創造了，在天道教里，上帝叫天神」

「上帝創造了宇宙萬物，包括太陽、月亮和人類生活的地球，天道教認為人類生活在一個大球里，大球里大部分是海洋，少數地方是陸地，大球圍繞著太陽旋轉，旋轉一周需要一年，自轉一周需要十二個時辰」

「月亮是是圍繞著地球轉動的，而太陽則是圍繞著更大的星體旋轉的」

「地球上的萬物，諸如動植物、人類、礦物、水都是天神創造的，都有各自的規律，而人類處於最高等級，但包括人類在內的各物各有被上帝認可的發展規律，任何違背其規律的行為都會受到懲罰」

「當人類的行為徹底毀滅原本的規律時，世界末日就會來臨，此時只有與天神之子，也就是他在人間的代表、先知孫秀榮以及被先知許可的信徒簽訂了被拯救協議的人才會得到拯救」