第十五章 旅途（11）穿越崑崙山（下）（1/2）

孫秀榮站了起來。

深夜的崑崙山腹地，就算海拔只在三千餘米的高度，但初夏的溫度也就在五度左右，五度，對於常人來說已經是比較寒冷了，但對於幾世都是北境過活的他來說只能算是差強人意。

他靜靜地站在人群中間，直到此時，見到由於剛才驚才絕艷露了一手絕技，徹底將眾少年征服的楊守瑜也對他恭恭敬敬，加上楊守瑜在值守時同他們講起孫秀榮在疏勒鎮的戰績，以及大戰在于闐鎮一帶聞名遐邇的大力金剛慧琳的事跡，包括阿吉爾在內的所有人都圍著他站著。

沒有人喧譁，只聽見一旁喀拉喀什河河水流動的嘩嘩聲，加上山谷間不時襲來的風聲，偶爾從遠處的黑暗中傳來一兩聲狼嚎。

半晌，他猛地睜開了眼睛，首先躍入他眼帘的是漫天的星河。

這樣的情形，他在蔥嶺高原上時曾多次看到，不過在崑崙山里還是第一次。

崑崙山，對於中國人來說實在太過神聖，也是道家畢生嚮往的地方，西王母、崑崙墟、瑤池，都在傳說里出現過。

為何定居中原一帶的漢人會對萬里之遙，隔斷南疆與青藏地區的崑崙山會有這些傳說？

眾說紛紜，不過按照孫秀榮的理解，他認為在幾萬年以前，所有有著東方面孔的部族都是從這裡分支、出發的，藏人留在了原地，漢人到了中原，剩下的諸如九夷以漢地為中心散居著，而一部分人則在北方草原上過著遊牧生活。

否則就無法解釋在語系上為何漢藏為一家，在漢地自然有發展，但在藏地，由於其封閉性，還保持了原始風貌，但萬變不離其宗，它仍然屬於漢藏語系。

至於北方諸族，自然是因為西邊的古高加索人、古突厥人不斷東來的結果，他們在那裡完成了語言的最終融合，故此與漢地大相逕庭。

東方人從這裡分支再出發時，崑崙山一帶恐怕還是鮮花綠草繁盛之地，故此，雖然後來遷到了中原，但依舊在他們心目中留下了不可磨滅的印象，並一代代傳了下來。

所謂西王母，多半是當時還是母系氏族社會，有一個大首領而已。

道家，產生在中國，與佛教、基督教、天方教迥異，最大的區別不是輪迴，而是永生，但在歷朝歷代，從未有人達到這一點，於是在萬山之神——崑崙山尋找神仙便成了醉心於道教之人的聖地。

眼下，我就在聖地的腹地。

呼呼的風聲，清新冷冽的空氣，浩瀚的星空，孫秀榮漸漸張開了雙臂，想像著與大地、天空、星河融為一體的感覺。

半晌，他才盤腿坐了下來。

楊守瑜見狀，趕緊湊了過來。

「如何？」，孫秀榮問道。

「大郎，以這些人今晚的表現來看，還是那喀什哈、耿思都好一些，喀什哈膽子最大，我等一共射殺了十五頭野狼，誰來也奇怪，這裡的野狼與焉耆馬一樣，大多是暗色調的，以黑色為主，間或有褐色的，很少見到灰色的，與蔥嶺一帶大不相同」

「十五頭野狼，被我射殺的至少有十頭，被小子們射殺的最多五頭，還是我故意給他們留了一些，否則一時半會兒就被我射殺光了，這些小子雖然年紀不大，但身形幾乎達到了成人模樣，大多數雖然走過這山路，但遇到狼群後還是非常畏懼的，只有喀什哈等少數人大著膽子跟著我一起射擊」

「至於那耿思都，倒是很有意思」

「哦？」

「他沉默寡言，也不知他成為孤兒後是如何在普吉村活下來了的，但他遇到狼群後也拿著短刀在一旁護衛我等，最後還是我見到他手中的短刀實在不頂事，才將自己的橫刀扔給他使用，他在橫刀上肯定有家學淵源，很有章法，大郎，按照你的說法，當我開始射擊時，要仔細觀察眾人的表現，除了耿思都和阿吉爾，幾乎所有的人都拿起了弓箭」

「為我等護衛的也就是阿吉爾和耿思都了」

「你的意思？」

「大郎，按照大唐府兵的規矩，條件好的、職位在伙長以上者在從軍時可以攜帶仆兵一名，在西域更是如此，往往田地都是仆兵來耕種的，戰事來臨時，仆兵協助府兵穿戴甲冑，看護馬匹等，你我都有資格攜帶一人，不過仆兵的糧食都需要我等來提供，胡弩鎮肯定不會預備他們的」

「你看中誰了？」

「大郎，還是喀什哈吧，我喜歡直爽的人，嘻嘻」

「好吧，耿思都是孤兒，估計能願意，但阿吉爾會同意他的兒子去風險莫測的胡弩鎮值守？算了，還有至少一半的路程，等最終抵達後再說吧，從今日開始，就由你在每日歇息時對他們進行大致的操練，每日大約半個時辰就行了」

「也好」

於是，從這一日開始，在楊守瑜的帶領下，少年們在每日紮營後訓練一個小時，孫秀榮並沒有參與，而只是在一旁默默地看著。

穿越者都是孤獨的，就算孫秀榮已經穿過一次也是這樣，因為他的精神世界太過豐滿已經容納不下太多的東西了，於是，在一般人眼裡，孫秀榮太過孤傲，對，是孤傲，而不是像耿思都那樣的內向、不合群。

但在耿思都眼裡，孫大郎已經成了自己的偶像，一個自己終其一生也不可能企及的偶像。

茫茫崑崙山中段，南北平均寬度約莫一百五十里，但由於喀拉喀什河進入大山後先是向東，然後又折向西邊，想要沿著它穿越此山，實際路程要數倍於此。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。