第三十六章 居內什的羊皮卷（上）（1/2）

居內什，康城孤兒，十八歲，從小被康國國王收養，並成為末代國王咄曷的內侍之一。

因為這個原因，居內什會讀寫粟特文字，在時下文盲率高達九成九的河中自然是十分罕見的存在，齊亞德將康國的貴族屠殺一空後，像他這種奴隸出身的人自然留了下來，協助大食人管轄城市。

大食人撤離後，居內什又被孫秀榮留了下來。

孫秀榮讓他協助由博格達營都尉孫孝恪擔任縣令的康縣（康城周邊地區，管轄民戶近兩萬，是昭武州最大的縣域）重新丈量、登記、造冊、分配、頒發田契之事。

這在康國的歷史上是破天荒的大事。

在以往的歷史上，一開始的塞種人在此地施行赤.裸裸的奴隸制，後來的大月氏繼承了這一做法，塞種人與大月氏的後裔粟特人大致繼承了這一做法，不過隨著不少文官、武官貴族被貶為貧民也開始出現了平民這一階層。

當然了，這種階層非常少，占據主要地位的還是農奴。

一開始，粟特諸國的貴族絕大多數都是軍人出身，綠洲地帶每一座城堡實際上就是他們的軍事堡壘，後來逐漸發展成商業堡壘、宗教堡壘，但核心還是軍事堡壘，軍人的地位自然十分突出。

軍人都有封地，一開始是犯罪的、宗教地位低賤的本國人作為農奴在其采邑勞作，後來又將通過戰爭得來的俘虜納入農奴階層，於是農奴的規模便越來越大。

匠戶也大致如此，稱之為匠奴更為貼切。

倒是商人這一職業貴族、平民都可以從事，在時間來到大唐時代後，其中有著深厚背景（多半有大貴族血統或軍事貴族親屬）的大商人漸漸與軍事貴族並駕齊驅了。

對於河中諸國來說，最大的威脅自然是戰爭，當戰事來臨時，由貴族或貧民組成的軍隊用來作戰，奴隸當做民夫，但承擔運輸軍事物資重任的則是商人，其中的大部分物資還需要自己提供，這是因為此時的河中諸國「國庫」都很小，國王只不過是一個個小國的領主罷了。

商人很少會推卻這個義務，反而會借戰事的機會控制了軍事物資的製作、採購，故此，河中諸國大小城池裡的作坊多半是商人們的。

軍人、商人，是諸國的兩大支柱，由於河中地處絲綢之路要道，幾百年來，商人的地位實際上比軍人還高，前面說過，庫特巴（真實人物）組建的商隊護衛擊敗了安國反抗大食人的大起義，可見其護衛規模之大、之精銳。

故此，在戰事發生時，隨隊押運糧草的商隊護衛實際上成了諸國軍隊的預備隊，戰力一點也不亞於正規軍的預備隊。

何為農奴？匠奴？牧奴？

如果地主將田地租給農戶，每年收取一定租金，那不叫奴戶，而是租戶，無論租金多高都是，但如果農戶、匠戶、牧戶侍弄的糧食、器物、牲畜全部歸地主/作坊主/牧場主所有，後者在收穫後只是根據前者的表現賜予不同的物資，以保證他們勉強不會死去的話，他們就是奴戶。

眼下河中諸國，就是一個以奴戶為主的奴隸制國家。

想要維持這樣的制度並不容易，否則以前的白衣大食戍邊軍隊也不會輕易就將這些奴戶攛掇起來反抗新上台的黑衣大食，此時，宗教就出現了。

宗教，雖然其名目不同，內容殊異，但在將被壓迫階層終身老老實實困在為壓迫階層服務這個上面都殊途同歸。

歸到哪裡？

無非是天堂和地獄罷了。

眼下的大食軍、祆教、佛教無不如此，但最強烈的，莫過於苯教以及吸納了苯教大部分內容的藏傳佛教。

但是對於習慣了多神教的草原薩滿諸部來說就不存在這一問題了，在那裡，強權以及簡單的規則才是一切，對了，它學名叫叢林法則。

對於像大唐這種封建制中央集權國度來說，就完全不同了，他也有奴戶存在，並且數量不少，作為大戶人家的奴僕，說不定活的比一般人家還要好，雖然所有的中原王朝到了中後期，土地的大頭無一不在大地主手裡，但平民的數量依舊相當可觀。

這才是中原王朝立身之本，也是最核心的問題。

立身之本，卻瞧不起他。

這才是千百年來一切問題的關竅所在。

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