第五十章 索倫前身（1/2）

五十歲的騰吉斯盤坐在大帳里，眼神凝重。

除了這支奇怪能「行走」在大海上的部隊，他自然還有別的心事。

五年前，身為左殺的他幾乎控制著汗國的除了葛薩部之外的所有騎兵，當時，羅馬帝國的皇帝對於出現在他北境的部族一律以「蠻族」稱之，連緊挨著帝國的保加利亞汗國也是被他們這樣認為的，雖然堂堂的羅馬帝國還要向保加利亞汗國納貢方能保一方平安。

納貢、和親，自詡為東方正教信徒的羅馬皇帝們玩兒的精熟，毫無半點違和感。

對於比保加利亞汗國還要強大的科薩汗國，皇帝們沒有興趣弄清楚他們內部的形制，誰掌握著軍權那肯定就是大汗了，於是騰吉斯的大女兒琪琪格頂著阿史那氏的名頭嫁到了君士坦丁堡。

當然了，在此之前，琪琪格一早被羅馬皇帝派到白城的牧師進行了洗禮，並改名「艾琳」，成婚時多半已經皈依東正教了。

對於從漠北來到歐洲的科薩人來說，中原大一統帝國對他們的影響還是巨大的，而在西方也發現了一個類似於中原王朝的羅馬帝國時，能將女兒嫁到那裡自然是榮幸之至，求之不得。

此時的科薩汗國從容遊走在大食、羅馬之間，就是因為他們接納了猶太人！

一開始，羅馬皇帝、大食哈里發都派出自己的牧首、大伊瑪目到科薩汗國的首都白城爭取科薩人加入己方宗教陣營，已經享受到商路好處並沉浸在其中不可自拔的科薩人自然不會輕易許諾任何一方。

雖然自從汗國將首都建在高加索山以北後，科薩人幾次與大食軍激戰，汗國靠近高加索山的第一個首都巴倫加爾（符拉迪克奧克茲）還是被大食人摧毀的，但汗國依舊接待了大食人的大伊瑪目，還讓雙方就在汗宮裡辯論。

最後科薩大汗說：「如果讓你們在對方的宗教以及猶太教中選擇一個的話，你們會選哪一個？」

基督教、大食教不共戴天，兩方自然都選擇了猶太教，見到這一幕，科薩人便堅定了選擇猶太教的的決心。

與其選邊站隊，不如兩頭討好，當然了，此時，因為羅馬帝國的驅逐，大量極善於經商、營造、經營工坊的猶太人也是他們急需的，已經須臾離開不了了。

在此之前，無論是藍突厥，還是黑突厥的都播、葛薩部，都是信仰薩滿的，但阿史那氏、葛薩部都不約而同開始傾向猶太教了，但都播人心目中的長生天依舊輝煌依舊。

另外，科薩建國後，阿史那、葛薩選擇了融合，他們畢竟都講突厥語，而其周圍的哈阿瓦爾人、馬扎兒人、阿蘭人、佩切涅格人大多也講著突厥語，融合起來非常容易。

光憑藍突厥一部、黑突厥兩部，豈能輕易征服黑海、裏海之間的土地，這裡面除了剛才所說的操著突厥語的部族，還有一些由以前匈奴人阿提拉的汗國崩潰後留下來的匈人部落，其中不少也操著鮮卑語，自然都被都播人融合了。

一開始，融合了匈人鮮卑部落的都播人極其強大，這才讓騰吉斯成了汗國掌控軍權的大酋，但在最近幾年形勢悄然發生了變化。

在有了猶太教這個工具後，葛薩部融合突厥諸部的速度陡然加快起來，還有，此時盤踞在克里米亞半島的是一支哥特人部落，他們有的信仰東正教，有的信仰猶太教，一開始最受猶太人重視，故此從羅馬人那裡弄來了大量的農戶和工匠，雖然哥特人依舊以科薩人為宗主國，但其本身實力也不可小覷。

在哥特人的影響下，以及猶太人的財力下，葛薩部的大酋布蘭斯暗中從哥特人、馬扎兒人、阿瓦爾人中抽調了兩支部隊。

一支是精銳步軍，有些類似於羅馬軍團的部隊了，一支是重騎兵。

精銳步軍名義上掌握在阿史那氏手裡，實際上還是被布蘭斯掌握著，布蘭斯本人娶了克里米亞哥特人首領的妹妹，任用的步軍首領也是哥特人，牢牢地控制著汗國名義上的首領阿史那忠。

布蘭斯親自掌控著重騎兵，加上葛薩部以及逐漸融入葛薩部的突厥諸部，就在這幾年葛薩部的實力逐漸強大起來，隱隱有超過都播部的意思。

這一切的關鍵都是猶太人，沒有富甲黑海、地中海猶太人的幫助，就算都講著突厥語，那些部落也不可能這麼快融入葛薩部。

再者，在猶太人的幫助下，科薩汗國的核心領地，北高加索平原一帶自然也被葛薩部收入囊中，擁有大量的農戶後，葛薩部的實力更是遠在都播部之上了。

薩曼達爾（馬哈奇卡拉）只是汗國的冬季首都，夏都卻在北高加索以北的大草原上，王宮設在後世的埃利斯塔，此時叫沙克爾，此地也是後世土爾扈特部落的王帳所在。

當然了，為了方便貿易，他們在阿提拉河（伏爾加河）的入海口，後世阿斯特拉罕地方設置了貿易據點。

沙克爾則實際上掌握在都播人手裡。

對於葛薩部突然冒到自己頭上，騰吉斯自然不甘心，不過他沒有在明面上與布蘭斯衝突，而是慫恿依附於自己、盤踞在頓河與伏爾加河之間的馬扎兒人（匈牙利人的祖先）與依附於葛薩人的阿蘭人大戰了一場。

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