第1084章 實事求是（2/2）

事例局限於本朝，止於孝靈，不涉及少帝與今上。

理由也很簡單：董卓廢立是意外，是武夫亂政的結果，不能作為常例。

雖然這個理由很牽強，卻沒有人反對，都接受了這個原則。

大家都清楚，要想討論個結果出來，甚至解決問題，就不能不有所取捨。

在這個基礎上，楊彪又明確了兩點：一是以史為鑑，二是實事求是。

以史為鑑的意思，就是著眼於實踐，不局限於應然，以免過於空泛、理想化。

簡而言之，就是史重於經，要務實，不要空談。

實事求是的意思，就是解放思想，不要有太多的顧忌，爭取把事情說透，得失都擺在明處。

比如孝靈朝的歷史，是很多人都親身經歷過的，最適合用作分析的例子。如果處處顧忌，那就沒法討論了，等於放棄了一個最有可能說清楚的事例。

對於這一點，楊彪事先請示了劉協，得到了劉協的支持。

他一直在籌備孝靈帝紀的編撰事宜，積累了不少史實，正想聽聽大臣們的評價。

身為人子，就禮法而言，他本有避諱的義務，但……他實際上並不完全是孝靈皇帝的兒子，也就沒什麼心理障礙，自然可以坦蕩一些。

他甚至說，如果有必要，最近十多年的事也可以討論，不必設限。

楊彪婉拒了。

天子可以大度，大臣不能不保持必要的尊敬。

前提和原則確定之後，討論隨即展開。三公及各府的掾吏先內部討論，來上計的郡守和計吏們也參與發言，一時間熱鬧非凡。

很快，一批年富力壯，既有學識，又有施政實踐的官員便成為意見領袖。

陳宮便是其中之一。

從建安三年起，他任九江太守，已經六年有餘。

對他來說，這些年很是煎熬，卻也逼著他思考了很多。

在此之前，他論事只看是否符合聖人教訓、典籍要求，不太在乎是否可行。在他看來，正因為不可行，才更加珍貴。

聖賢豈是好做的？就是要為人所不能。

到任之後，他碰了一鼻子灰。

度田遲遲無法推動，倒是有很多人見他好說話，找上門來，要求補償袁術的欠帳。一開始，他儘量滿足他們的要求，想做一個仁君，直到他發現越來越多的百姓不堪重負，開始逃亡，遷往毗鄰的廬江。

就因為閻象在廬江推行度田的力度更大，而舒縣周氏作為廬江第一世家又相對支持度田。

在少部分的人貪婪與大部分人的貧困面前，他意識到了天子堅決推行度田的良苦用心。

在韓遂奉詔監兗豫二州時，雖然九江並不在韓遂監領之列，他還是利用這個難得的機會開始度田。一方面，他用西涼兵來威懾九江大族，壓制他們的氣焰；另一方面，他又用廬江推行度田的好處來激勵百姓，求得百姓的支持。

這個辦法看似詭詐，卻取得了不錯的效果。

拖了幾年的度田，終於得以完成。九江今年上計的結果也終於好看了些，不再被廬江壓得抬不起頭來。

而遷往廬江的百姓也少了很多，甚至有人打算再遷回來。

做了這些事，當然會被人罵成酷吏，但陳宮卻不怎麼在意。

因為感激他的人更多。

有了這樣的實踐，陳宮對經和史之間的理解有了質的不同。

他提出一個觀點，引起了不少人的注意。

《春秋》是魯國之史，根本不能用來指導今天的實踐。

可取者，唯聖人愛人之心，也就是儒道的核心——仁。