第三十章：傅劍秋拜師（1/2）

在此之前，李景林就曾經要請徐本善下山，希望能得到其支持，徐本善能不能下山倒還在其次，主要就是想要獲得武當拳。

武當拳的吐納法，是正宗武當心決，據說是張松溪傳下來的，過去江湖內功尚未被焚燒的時候，武當心決就已經是最頂尖的內功心法。

包括這次杭州大會，李景林邀請武當前來，其實便是想著邀請徐本善將武當拳傳入國術館，共同反推內功，為武術找出一條去路。

但是對於武當山的門人來說，這件事情是難以接受的。

尤其是其中還涉及到太極拳的一場紛爭。

對於武當山的人來說，他們認為太極拳是張三丰創立的拳法，武當拳全稱叫做「八門五手十三勢太極拳」，其實就是武當太極拳，但是太極拳的名字是從楊露禪開始叫的，武當派並不管這套拳法叫太極拳，而是叫武當拳。

武當山的人認為太極拳是張三丰所創，後來由張松溪傳承下來。

而其他的流派，趙堡太極拳的內部的傳承譜系中，太極拳創始人是張三丰，後來有一個雲遊道人劉古泉傳給祖師王宗岳，王宗岳傳蔣發，蔣發又傳邢喜懷，然後一代代傳下來的，而其他的楊武吳孫等幾家也是認為太極拳為張三丰所創。

陳家則認為，陳家拳是祖先陳王廷任以陳氏祖籍SX省洪洞縣舊傳的拳藝，參以陰陽開合之理為基礎，借鑑明代軍事武術家戚繼光著《紀效新書·拳經三十二勢》，旁參《黃庭經》中的導引、吐納術，融合太極哲理於攻防技法，創編出來的，跟張三丰沒有關係。

雖說明清時期武林人士喜歡向上攀復古人，比如形意拳奉岳飛為祖師，但卻不至於否認姬際可，否則是欺師滅祖，這可是武林中第一等的大罪。如果說太極各大流派奉張三丰為祖師是攀附古人，按理來說也用不著否認陳王廷。

但除了陳氏之外，其他幾家都是奉張三丰為祖師，否認陳王廷，就連師從陳家溝的楊露禪都奉張三丰為祖師，否認陳王廷創拳說，這更是欺師滅祖一般的行為。

到底是道士學了太極上了武當山還是武當山的道士下山教了陳家溝，已經沒有人知道了。

當然，在建國之前，因為楊氏、武氏、孫氏、吳氏等皆以張三丰為祖師，陳家溝的話音太小，所以當時武林中普遍認為是張三丰創立了太極拳，而且這時候武當山上確實有一門跟陳氏太極拳差距極大的武當拳法。

因為武當拳與太極拳的紛爭，所以武當拳有著絕不外傳的規矩，免得將來扯不清，就像陳家溝也有拳不外傳的規矩一樣，打破了，所以現在扯不清到底是誰創的。

徐本善猶豫糾結，最終還是沒去杭州大會，直到見到李景林派人山上，他便懂了。

徐本善如果不留傅劍秋，就代表他選擇堅守門規。若是留傅劍秋在山上，就代表他最終，選擇打破門規，將拳法傳入國術館。

即便在短短數十年裡，中國人的規矩被一個接著一個的打破，但是打破門規，對武人來說仍然是一件非常非常艱難的事情。

否則宮二也不會奉獨行道了。

規矩是什麼，在武術界，規矩就是天地。

一代宗師里所說的三層境界，看自己，看天地，看眾生。看自己，就是單獨看自己個人。

看天地，其實指的就是武術界的天地，他包括了門派的傳承、榮譽、規矩，無論是宮寶森想要南拳北傳，還是留下不問恩仇的遺言，以讓馬三將形意拳傳承下去，都被困在武術界這片天地中。

只有不再局限於武術界，才能見到眾生。

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