第754章 反駁天魔（2/2）

「成就智慧解脫者，有七德才，為信心、精進、戒律、慚愧、多聞、能舍、定慧。施主才智廣博，非同凡人，這是由於曾經就有能慎護身口意，心念專一修習智慧。由於智慧力，而得解脫，又能以智慧轉教天下人。」

「善知識能教導我們發菩提心、斷魔修正，趨向解脫，有菩薩行者，欲離苦得解脫，應親近善知識，修習正法，令智慧通達，並進而轉教他人，成就自利利他之菩薩行。」

「欲得多聞智能，應親近善知識，如《六祖壇經》云：所謂化導令得見性，一切善法因善知識能發起故。」

「多聞令志明，以明智慧增，智則博解義，見聞行法安。聽聞並受持正法，能端正知見，心智開明，智慧增長。」

「佛陀成道時曾嘆言：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見？』然則雖說佛性本具，卻非人人能夠覺察、覺照心中的妄想與執著，佛法在世間，不離世間覺，須知「諸界唯心，萬法唯識」，一切外境，唯心所現——」

舍利弗滔滔不絕，引經據典，不斷闡述著他的理解，各種各樣的詞彙像是流水一般淌出，配合著演法，以及身周的異象，向李啟展示著其中的奧妙。

但李啟卻越聽越皺眉。

他承認，舍利弗所說的智慧，能夠指導修行，甚至他還加入了一些克制魔道的手段，似乎是想要告訴李啟，用佛法抵抗魔道的方式。

但這樣的智慧，在李啟看來，有點……不對勁。

這些知識和方法，太過於專注『自我』，專注於『內心』，所思考，所設想的東西，全都是內心主觀的事物。

如果按照舍利弗所說的思路，繼續下去，那……最終陷入的，難道不也是魔道嗎？

但李啟沒有多說什麼，而是靜靜的聽完。

對方的講道還沒有結束，李啟也不好打斷，再說了，萬一後面還有精妙之語呢？

他耐著性子繼續聽。

過了一會，舍利弗終於說道：「世尊專念不亂，曾舉手而言：天上天下，唯我獨尊。要度眾生生老病死，此是常法！是由心生，天下諸天，世間萬物，唯『我』而已，般若智慧乃是佛母，一切由此而來。」

聽到這裡，李啟立刻起身：「胡扯！一派胡言！舍利弗，你是不是被魔道侵入了？！怎麼能說出如此荒謬之語？！」

「如何荒謬？」舍利弗並沒有動怒，而是對李啟問道。

「天上天下，唯我獨尊，世間萬物，唯『我』而已，這不是天魔之語是什麼！？」李啟怒喝道。

李啟當然不會膚淺到認為這句話是佛祖在自誇，實際上，這句話中的『我』，指的是自我意識本身。

舍利弗這話的意思是，眾生心與佛心，無二無別，本來一體，心即是佛，佛即是心，一切眾生都具足佛性，但被世間眾多因果大網捆住，被自己心中的貪嗔痴所蒙蔽，做事便如聾如瞎，有耳不能聞真法，有眼不能見如來，心中本性被遮蔽，就此沉淪。

而證得智慧，便能永離妄想執著者，自於身中見得如來，廣大智慧，是謂佛陀。

所以，這就是『佛母』的來源，般若智慧，就是終極的智慧，專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧，是消除見者和所見結合併引向解脫之道的方法。

般若智慧，或者叫『般若波羅蜜』就是諸佛之母，但這個「母」並不是指母親，而是寓指佛的理體、真如法性、般若智慧，因為人世間的母親能生兒育女，繁衍後代，所以舍利弗用它比喻：『智慧能生諸佛』這一觀點。

佛從法生，般若波羅蜜能遍觀諸法，分別實相，無事不達，無事不成，功德大故，名之為母，故『智慧』即是佛母。

只要在自我心中能夠證得般若智慧，那便能在心中見到如來。

這就是李啟忍不住站起來暴怒的原因。

若是如此，那心中所見的不是如來，而是天魔，又當如何？

而且，你如何分辨那是如來，還是天魔？

這種情況下，佛和魔，還有區別嗎？天魔和佛陀，都是心中之物，而天下諸天，世間萬物，唯『我』而已，無論如何，這和天魔有什麼區別嗎？

答案就是，沒有任何區別。

面對著暴怒而起的李啟，舍利弗卻依然不動不搖。

李啟卻已經準備動手了。

若是舍利弗已經入魔，那現在殺了對方，算是救人。

不過，卻見舍利弗繼續說道：「如是我聞：但淨本心，使六識，出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，觀自在，見如來，一切由心，自由自在。」

「即教彼眾生修習聖道，令離妄想，離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。李啟施主，此是為如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知！」

隨著這句話，李啟手中已經啟動的術法突然消散，李啟眼睛猛的瞪圓！

佛祖——！

我去他奶奶的！

李啟想都沒有想過這個可能，他的內心直接爆出了粗話，震撼從李啟的表情里溢了出來。

佛祖不愧是佛祖啊！

佛祖僅僅是如此輕易的，就是反駁了天魔的存在！

(本章完)