第399章 傳統藝能（2/2）

建州兵力具體多少，朝鮮方面還不確定，不過他們很清楚，韃子需要自己這個幫手，也正是如此，他們才敢公然和清軍討價還價。

「雖說剷除暴齊為明國皇帝報仇，責無旁貸，然而朝鮮國小兵弱，最多只能在清軍側翼提供掩護····」

恭阿勃然大怒：「那你們何時去攻打瀋陽，莫非要一直留在寬甸，坐觀大清與劉賊決戰！不要忘了，若非我大清在撫順牽制住了齊軍，截斷他們援助寬甸，你們能這麼輕鬆占據此城嗎？」

李舜義連稱不敢，他越發覺得這些建州野蠻人都是喜怒無常，看見這個恭阿，他便能想像當年阿敏是什麼德行，聽聞阿敏是個瘋子，最喜屠城。

李舜義不想惹惱眼前這個建州野蠻人，於是神色從容解釋道：

「我國缺糧，去年全國乾旱，新義州、慶尚、全羅、忠清、黃海、京畿五道都有百姓餓死，因此軍糧實在難以為繼····」

恭阿雖然驍勇善戰，然而對朝鮮軍隊的優良傳統，卻是一無所知。

正在寬甸城中劫掠的這支軍隊，在後勤方面可是有著極其「光榮」的傳統。

當年萬曆援朝，朝鮮軍在自己國土上打仗，尚都不能解決糧食補給，還要指望入朝明軍從遼東運送糧草餵養他們。

眼下讓他們出國作戰，渡過鴨綠江遠征瀋陽，未免有些強人所難了。

「什麼？放你們進來你們搶銀子搶人口，你們還要問我大清要糧食，是我耳朵壞了還是你們瘋了！」

監軍朴葂剛準備告訴十五歲的甲喇額真大人，他們不僅需要糧食，而且朝鮮軍隊還缺乏運送糧食的馬車、牛車·····還好李舜義反應靈敏，及時止住了朴監軍的話頭。

清軍幾位將領紛紛向朝鮮人投去蔑視的眼神，幸好李舜義見多識廣，絲毫沒有被建州韃子的蔑視所影響，他振振有詞道：

「確實如此，甲剌額真大人大概沒去過我們朝鮮國，確實沒有糧食，以前每次打仗，都是要明國出糧的，實不相瞞，我們從新義州渡江過來，糧草著實準備不足，進占寬甸後，軍中糧草已然快要耗盡了，寬甸堅壁清野，糧食幾乎沒有，我軍難以持久駐守，懇請貴國能夠運送些糧食過來，最好捎帶著牛馬車······」

恭阿無語。

半響過後，十五歲的甲剌額真才咬牙切齒道：

「好，我回去稟告皇上，聽他決斷，你們要趕緊進兵，不得再拖延。」

監軍朴葂忍不住道：

「貴使稍安勿躁，眼下萊州、威海等地仍有劉賊殘部，這些人馬不及撤回遼東，兵力當在萬人上下，他們有船有炮，朝鮮君臣擔心這些殘部狗急跳牆，乘機在我國的仁川等港口登陸······」

「狗屁！一萬人？你怎麼不說關內還有十萬齊軍！不過是幾百個潰兵，不成氣候！」

恭阿懶得再和眼前這群朝鮮人廢話，他翻身上馬，在幾名戈士哈簇擁下準備返回瀋陽。

臨走時，這個凶神惡煞的阿敏兒子給李舜義放下狠話，要求他們必須在三日之內，出現在瀋陽城下，並對城中守軍發動攻擊，否則，大清與朝鮮的「兄弟之盟」世代友誼，便不再存在了。

註：

1、事大主義：事大主義（朝鮮語：????）是一種儒家的外交理念，是基於強弱力量對比情況之下小國侍奉大國以保存自身的策略，特指1392年-1895年朝鮮王朝對中國明朝和清朝朝貢的外交政策。「事大」一詞最早出現在《周禮》《左傳》等中國先秦古籍中，而「事大主義」則是日本思想家福澤諭吉總結出來的概念。「事大」早期運用於中國歷史上的割據分裂時期，後引入朝鮮並成為朝鮮王朝對華政策的代名詞，近代朝鮮開港後主張效忠清王朝的官僚集團被稱為「事大黨」，「事大」一詞亦被廣泛應用於朝鮮與中國有關的文書中。