第866章 戰爭與和平（1/2）

拜謁真武神是元朝便有的傳統，明代將這一傳統發揚光大。

劉招孫在奪取皇位的過程中——據他自己描述——曾多次得到真武神庇佑，得以在戰場上絕處逢生。

大齊建立後，真武大帝被捧到了更高位置。

劉若蘭對神靈的感情是複雜的，在成為皇帝之前，她是個虔誠的道教徒，將真武神當做至高無上的存在。

如今大齊進入憲政時代，神權皇權理當被揚棄。

真武神信仰，應該成為過去，成為歷史。

女皇想到了她的爺爺，那個執迷長生的武夫。

劉招孫在世時，每年夏秋時節，都會率領一眾皇子皇孫，登臨天柱峰，跪倒在神像前虔誠焚香誦經，為百姓祈福。

劉若蘭的父親，廣德皇帝劉堪自幼對道教就頗為不滿。

小胖子無數次追隨父親劉招孫攀登天柱峰，精疲力盡，那是痛苦的回憶。

所以在他繼位後，很快宣布將秋季大典從一年一次改為三年一次，後來索性將祭拜儀式交給近臣去做，自己再也不上山了。

天授女皇對武當山有著別樣的情愫，如今她重拾皇爺爺留下的傳統，親自拜謁真武神。

國事艱難。

債務到期，改革舉步維艱，立憲制本不能被所有人接受。

康光緒病倒後，朝中主張對外用兵的聲音便不絕於耳，陳名夏更是主張「以戰化債，兩難自解」。

所謂「以戰化債，兩難自解」，就是擴充軍備，向英、法、神聖羅馬帝國等國宣戰，以一敵十。

滅掉債主，就沒了債務。

大齊不能重蹈過去的悲劇。一旦擴軍備戰，父皇與自己兩代人無數心血將付之東流，一切將回到窮兵黷武的時代。

以大齊現在的武力，真能與歐洲列強相抗衡嗎？

向左轉還是向右轉，這是個問題。

天授四年秋，劉若蘭率宗室皇親，內閣群臣前往太岳山，拜謁真武大帝，是為秋季大典。

九月初九日，眾人至太子坡下。

是夕夜雨，晨起復晴。

辰時初刻，天授女皇駐足山下，遙望諸峰如林，山間千鳥競飛，百猿嬉戲，令人心曠神怡。

「且去五龍宮。」

住廟道長劉易峰小心翼翼道：

「聖上，五龍宮已衰敗不堪，恐污了···」

皇帝還沒說話，旁邊侍奉太監李公公便陰陽怪氣道：

「劉道長這是什麼話？平日裡不是天天哭窮麼？現在陛下想去五龍官看看，你們倒嫌棄破舊了。」

在過去的十多年間，武當山的住廟主持、提點太監隔三差五上書，藉口道觀漏雨嚴重，牆體歪斜，白蟻蛀蝕嚴重，隨時都有倒塌的危險，亟待維修。

一言以蔽之，就是向朝廷要錢。

「此次朕登臨武當山，不止是去天柱峰看金碧輝煌的金殿，這些頹敗的道觀舊址，也要拜一拜。」

天授女皇說罷，只是靜靜眺望遠山。

主廟道長只好硬著頭皮在前引路。

臨近五龍宮，沿著旁邊九曲黃河牆慢慢走入，其中別有洞天。

石牆已經變得斑駁淋漓，石牆上雕刻的花紋還能清晰可見，和天心城皇宮中的九龍壁有著差不多的規模。

只是，九龍壁可以聞名於天下，而這裡的花紋只能隱匿於此，孤芳自賞。

五龍宮唐代便已修建，要比凌霄宮早上好幾百年，據說在鼎盛時期多達八百五十間。

如今只剩破敗的牆體，彩色的碎石散落各處。

天授皇帝盯著地上碎石瓦礫，神色淡然道：「便是強如漢唐，終究化成了土。」

武當山元代以前文化遺物早已毀於兵燹，明末齊初，文物又屢經天災人禍破壞，特別是金、銀、珠、玉等珍貴質地的像器大多流失。

廣德初年，部分百姓在老營附近，收銅像一千多斤變賣，被官府制止，涉事者皆被處於流放之刑。

後又發現流民偷挖銅像約一萬斤，砸毀毀銅像數百斤出售，亦被制止，流民被施以仗刑，並被驅逐出均州。

雖然廣德皇帝致力於滅佛廢道，對道士打壓尤甚，然而面對這種公然盜搶的行為，官府不得不給予罪犯懲罰。

然而由於懲罰過輕，導致此後數十年間，倒賣之風愈演愈烈。

廣德五年，均州典吏勾結提點太監，擅自『發掘地下埋藏的銅像，支援天心城農業生產』。

強令衙役、道士到太和宮、南岩宮、賜劍台、老君堂、老營宮、金沙坪、遇真宮、襄府庵、張爺廟、迎恩宮等處，共計收銅像四萬八千斤，另收鐵像兩千斤，全部賣給法國、義大利外商，得銀十八萬兩。

廣德六年，典吏、道長又以『向真武神化齋償還債務』為名，組織衙役多人，登上太岳山打毀銅像、供器，歷時數月。

據二十一個宮觀統計，這次打毀銅像兩百尊，折銅兩萬斤。

其中；玉虛宮一尊明制銅鑄鎏金真武像，重達三千八百斤。據親歷者供述，為打砸這尊銅像，整整花費了三天時間，衙役們先用柴炭燒，又用鋼鑽鑽口，後用鐵錘鐵錘打破。僅頭和肩的銅，需要八人才能抬動······

········

劉若蘭觸景生情，思緒翻飛，悠悠然道：

「太岳山沒葬送在闖賊、明軍手上，險些讓我朝這群貪官污吏給毀了。」

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