第615章 江山永固（1/2）

不知從什麼時候開始，太上皇隱隱把自己和那位十全老人類比。

這當然不是說，太上皇有意採用韃清那套愚民高壓政策統治天下，或者想在大齊搞南北對立防滿排漢之類的政策。

劉招孫對自己創建的制度充滿信心，哪怕在至暗時刻，他都沒有一絲懷疑。

在極圈主義面前，其他穿越者們習慣建立的什麼三權分立自幼皿煮維權主義????都是渣渣。

更別說滿清酋長的殖民統治。

姿笨主義也好，社徽主義也罷，如果都是將人民視作牲畜剝削，那麼所謂的主義也不過是換個名字罷了，一切違背初心的帝國，終將走向毀滅。

自從當年被封為護國公，成為大明太師，到後來取代明國自立，中間經歷過的無數殘酷現實，告訴劉招孫，必須採用雷霆手段，才可能守護初心。

所以，他選擇極圈主義，收攏天下百姓之權益，為帝國所用，用帝國的劍，為億兆百姓開闢新天地。

如果完全按照這套制度走下去，大齊勢必繁花似錦，江山永固，萬世一系。

可惜，受制於落後的生產力，受制於民眾素質參差不齊，強行推動，勢必水土不服，還有反噬帝國的風險，劉招孫的理想暫時擱淺。

政治，是妥協的藝術。

太上皇不得不做出讓步，以極圈主義為骨，漢唐明清制度為皮，將他的帝國縫合成這個奇形怪狀的怪物。

軍事方面：各兵團已實現近現代化脫變，全線作戰訓練和士兵操典，最精銳的武器，甚至蒸汽飛艇已經可以用於實戰；與此同時，南方各省還存在有大量土司軍隊，是比建州八旗還要落後的軍事存在。

政治方面：遼東山東各地推薦為官，廢除私產，地方官將《齊朝田畝制度》貫徹到底，真正做到了無處不均勻，無處不飽暖（至少表面上是這樣），而在南方，科舉制繼續推行，考核內容還是原先四書五經八股文，士人皓首窮經，鑽研什麼湯武周孔，程朱理學，富者阡陌相連，動輒占田萬畝，貧者無立錐之地?????

商業方面：北方部分府縣（天津衛、金州府）的農會商會，百姓高度自覺，主動參與勞動，按需分配勞動所得????在江南其他地方，流行的仍然是明清那套畸形的商業體系：

明清大地主和高利貸商人門，一邊控制基層，玩土地兼併收租子的把戲，把由此造成的流民趕到城裡或者家裡，服侍自己，並且刻意壓低僱工收入，從經濟和思想上奴化底層百姓――從某種意義上說，與另一個位面的美麗國印鈔收割全球類似。

在這種體系下，底層百姓如同陷入死亡螺旋，永無出頭之日，整個民族失去進取之心。

有明一代，明軍連個安南，河套都守不住，更遑論什麼自古以來星辰大海歐羅巴殷州故土。

這樣的類似奴隸制的商業經濟體系，是劉招孫不能容忍的，他需要將這片土地上一億多勞動力解放出來，結束這些無意義內卷，讓齊國子民從事更有價值的征服冒險行動（單憑李定國孫可望那幾支探險隊，根本無法實現對殷州的長期占據）。

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十全老人一生十大征戰，當然也包括平定白蓮教這樣的治安戰。

劉招孫的野望當然不止於此，前面說過，他漫長一生的目標是星辰大海。

具體說來，帝國下一個目標是倭國，然後是安南。

與明國對安南的短暫占領不同，

太上皇想要的，是對安南的完全吞併消化，對倭國也是一樣。

當然，為達成這兩個大目標，須先完成兩個小目標：一是占領並消化朝鮮，二是在雲南貴州四川青藏等地完成改土歸流。

兩個小目標，隨便拎出來一個，都是乾隆帝可望不可即的存在。

如果按照乾隆爺的標準，劉招孫完全可以被尊被稱為「五十全、一百全」老人。

可惜在蓋章塗鴉、吟詩作賦這方面，武定皇帝不是乾隆大帝的對手。

當然，劉招孫現在也經常寫打油詩，比如懷念張嫣的詩句：

「三秋別忽爾，一晌奠酸然。追憶居中閫，深宜稱孝賢。平生難盡述，百歲妄希延。夏日冬之夜，遠期只廿年。」

又如，在南京城微服出巡時，見百姓嫁女，口占成詩：

樓下鑼鼓響叮冬，新娘羞坐花轎中。

今日洞房花燭夜，玉簪剔破海棠紅。

這首足夠淺白，足夠露骨的打油詩，被大學士張溥夸為：

文超孔孟，詩蓋李白，好詩，好詩！

也不知孔孟李白知道後會是什麼感受。

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