第兩百二十章：命運的殘酷（1/2）
夏亞站在屍海中，四周，除了燃燒的戰火之外，四周，一片寂靜。
他注視著四周的屍體，就那麼靜靜的注視著，深邃的眼眸，如古井無波。
靜靜的感受著以一敵萬給予的力量逐漸的流逝。
強大的力量短暫賦予夏亞的神性與他自身的人性交織。
讓他此刻莫名的有些多愁傷感了起來.....
高等生物，包括人類在內，通常有三性：獸性、人性、以及神性。
用心理動力理論來解釋的話，與本我、自我和超我相似。
獸性也就是動物屬性，一味的追求本能的快樂，這就是動物性、也叫獸性。
因為動物沒有倫理道德的觀念，動物古智慧追求本能的快樂。
因此，一味追求快樂的人，跟動物是沒有區別的。
比動物性更高的就是人性。
人性也就是平衡性，所謂的平衡指的就是終身你很平等，你可以去追求快樂，但不能去干涉別人的快樂。
眾生都希望快樂，所以，不能將自己的快樂，建立在別人的痛苦上，這就是人性的一種。
如果一個人追求快樂，不擇手段，不顧及別人的感受，甚至以傷害他人的手段來實現自我的快樂，這就叫沒人性。
這樣的人，跟動物也就沒什麼區別了。
總的來說，人性就是理性和感性的矛盾的統一。
而神性也叫超越性或無我性。
天道不仁，以萬物為芻狗。
這句被很多人誤解為是「天道沒有仁慈」的意思。
其真正的意思，就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。
換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關；
天地順其自然，一切猶如隨風入夜，潤物無聲。
不過，這與神性依舊有所區別，不過很相似。
那是人性無法達到的高度，只有覺者還有聖人能達到的境界。
人性就是獸性與神性之間的平衡性，如果一個人只顧自我的利益，他就會退化到動物性，變成了禽獸。
事實上，很多人都將神性誤以為是絕對理性的利己主義，也就是不被道德觀所束縛，想殺人就殺人，漠視一切生命。
但那不叫神性，那叫獸性，或者說，套著「理智」外殼的獸性。
因為神性是拋棄自我的，摒棄絕大多數自我欲望的。
利己這一概念本身就蘊含著自我的欲望。
通俗點來講，神性就是以絕對理性為基礎的利他主義。
這個利他，利的不是單個的人，不是單個的種族，而是萬物。
上善若水，水利萬物而不爭。
意思是，最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
神性並不是無欲無求的，祂所心繫的，是這世間的萬物，是蒼生，是天地，但並未有自我。
如果說，人類因為某件事危害到了天地這個整體，那麼，就會遭受神的懲罰。
但人類也是蒼生的一員，當他們遇到危險的時候，神也會出現拯救。
擁有神性的存在，值得所有人的尊敬。
但夏亞，並不想失去自我。
但此刻，他的神性短暫的蓋過了人性。
看著這四周被戰火成焦土的土地，看著那些屍體，夏亞的眼眸中，許多的情感在交織著。
他並不是在後悔殺死這些人，殺死敵人的理由很明確，毋庸置疑。
他只是在感慨這場戰爭形成的原因與荒唐，在思考，人類這個生物，在這個世界上存在的意義，以及，命運的殘酷。
這些屍體的主人，曾經是紫荊花帝國的軍人，他們，又是誰的父親，誰的丈夫，誰的兒子呢.....
此刻，卻因為執政者的命令，變成了這種人不人，鬼不鬼的怪物。
死的像一根雜草一樣。
這片土地，他曾經坐著金鬃公豬到來過，這裡曾經綠意盎然，森林密布奔跑著許多的動物，生長著許多的樹木，但卻因為以太的轟炸，徹底焚燒成了焦土。
蒸汽都之外，已經只剩死寂了。
這個世界，類似的地方，非常多。
時間倒退幾百年，這個世界上的一切，無論是動物還是植物，甚至是地面的水，都因為人類而泯滅了一段時間。
那麼.....人類這個生物就是罪惡的嗎？
說是罪惡的，太過絕對。
因為，人類不是單個的存在，而是一個，數量以數十億為計的龐大種族。
他們當中，有邪惡的，自然也有善良的。
雖然有著令人噁心的事情發生，但也存在著閃光點。
絕大多數的人，都在期盼著和平的到來。
但可惜，人類當中的執政者，無法響應這些人內心的期盼。
這其中有著相當複雜的原因。
但其實，只要稍作推演就知道，無論統治這顆星球的，是人類，亦或者是其餘種族。
只要形成「文明」，爭端就不會消失，因為，文明本就是以「掠奪」為手段壯大己身的。
這不是「人類」的罪惡。
而是，每一個，名為「文明」的罪惡。
是命運的殘酷。
這是夏亞現在的視角。
但也正因如此，才格外的可悲與無力....
此時此刻，夏亞的內心，只有一句應景，但無法形容他此刻心境的話語.....
「興，百姓苦，亡，百姓苦。」
夏亞低聲輕喃著，身後的光翼展開，耀眼的光輝將他籠罩，他的眼神中帶著悲憫天人的仁慈，但卻也帶著令人驚懼的淡漠，渾身，都散發著一種莫名的氣質。
此刻的他，前所未有的像一個——神。
他緩緩的漂浮在了空中，身上的軍裝在以太的作用下褪去，取而代之的，是一身純潔到一塵不染的白袍，赤足踏空。
金色的羽毛，如雨滴一般，在空中搖曳緩落，緩緩的落在了大地上，落在了血泊中，落在了那些屍體身上......
緩緩遠去……
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